Tags: плоть

Три креста

СПОРНОЕ ТОЛКОВАНИЕ №19. Правая и левая рука

У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая… (Матф. 6, 3).
Иисус напоминает нам о двух противоположных сторонах человека, уподобляя их правой и левой руке. Две стороны в человеке обрисованы и Павлом в Послании к Римлянам:
Итак, тот же самый, я умом моим служу Закону Божию, а плотию – закону греха. (Римл. 7, 25).
Человек раздвоен! Как говорили древние мудрецы, «разорван в основе своей», в каком-то смысле – двуедин. Но двойственность проявляется постоянно, а единство достигается редко и при особых условиях. Одной стороной, «умом», человек служит Закону Божьему, другой стороной, «плотью» (под которой разумеется отнюдь не тело, но эгоизм, низшее «я»), – закону греха. И очевидно, что в приведенных словах Иисуса (Матф. 6, 3) под «левой рукой» как раз и подразумевается «плоть» – эгоизм, служащий закону греха.
Collapse )
Три креста

ПОВЕСТЬ О ДВУХ ПОПУТЧИЦАХ

Говорят, однажды где-то,
По широку белу свету
С плотью связана земною
Шла душа своей стезею.
Потихоньку шла, без шума,
Не в молчании угрюмом,
Не в весельи беспричинном,
Шла, как все: довольно чинно.
Не добра и не сердита,
Не глупа, не даровита,
Не украла, не убила,
Даже кой-кого любила.

Как-то раз на той дороге
Ей подумалось о Боге
И причудилось ей: где-то
В вышине небес просветы,
Будто щель там стала шире
И светлее стало в мире,
И с высот, как из окошка,
До земли вилась дорожка.



Collapse )
a-lex_7

ПРОСНУСЬ – и ВИЖУ…

Джерард Мэнли Хопкинс (1844–1889) - английский поэт и католический священник. Известен тем, что писал стихи особым, изобретенным им «прыгающим ритмом» (sprung rhythm).
Наверное, чтобы любое стихотворение перевести с другого языка на свой, нужен особый талант, а тут еще – поди, «попрыгай»…

Ниже – три варианта перевода одного из стихотворений Хопкинса.

Какой из них вам нравится больше?

Проснусь - и вижу ту же темноту.
О, что за ночь! Какие испытанья
Ты, сердце, выдержало - и скитанья:
Когда ж рассвет? Уже невмоготу

Ждать снова отступившую черту.
Вся жизнь - часы, дни, годы ожиданья;
Как мертвые листки, мои стенанья,
Как письма, посланные в пустоту.

На языке и в горле горечь. Боже!
Сей тленный, потный ком костей и кожи,
Сам - жёлчь своя, и язва, и огонь.

Скисает тесто, если кислы дрожжи;
Проклятие отверженцев все то же:
Знать лишь себя - и собственную вонь.

Перевод Григория Кружкова

⁕  ⁕  ⁕

Collapse )
Три креста

СПОРНОЕ ТОЛКОВАНИЕ № 13. Жало в плоть

2 Кор. 12:7-9 «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи».

Павел мучился этим вопросом. Ему были знакомы терзания от того, что не приходит ответ на молитву. Первоочередной его молитвой была одна не очень ясная нам просьба, занимавшая все его мысли. Этой проблеме он дал условное название «жало в плоть». Возможно, это было что-то слишком интимное, чтобы доверить бумаге. А может быть, просьба была настолько частой, что он стал обозначать ее сокращенно. «Отче, я опять хочу сказать об этом жале в плоти». А не может ли быть и так, что именно благодаря этой недосказанности молитва Павла способна стать нашей молитвой? Разве нет у каждого из нас своего жала в плоти?
Где-то на жизненном пути мы пострадали из-за какого-то человека или несчастья. Появилась хромота, от прежней стремительности не осталось и следа, каждое движение дается нам мучительно трудно. Рано или поздно мы взываем к Богу о помощи.
Так было и с Павлом... Того, кто замер, не ужалят, но Павел был из тех, кто никогда не засиживается на одном месте. Фессалоники, Иерусалим, Афины, Коринф — если он там не проповедовал, то сидел в узилищах за свои проповеди. Однако это жало мешало ему двигаться. Острие, пронзив кожу, впивалось все глубже, и вскоре мольба исходила уже из самых глубин души. «Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня...» (2 Кор. 12:8).
Для Павла это была не просьба мимоходом, не постскриптум в письме. Это была первоочередная мольба в первом же предложении. «Боже! без Твоей помощи мне никак!»
Речь идет не о какой-то поверхностной болячке. В одном переводе это «жало» названо «пронизывающей болью». Каждый шаг вызывал содрогание. Три раза едва ковыляющий Павел, остановившись на обочине дороги, молился. Просьба его была совершенно ясной, как ясен был и ответ Бога. «...Довольно для тебя благодати Моей...» (2 Кор. 12:9).
Так что же это было за жало в плоть? Точно никто не знает, однако наиболее вероятные предположения таковы.
Collapse )
Три креста

О ЦЕЛОСТНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

Один из непреодолимых законов земного бытия состоит в том, что человеку дано тело, органически включенное в его состав и таинственно связанное с его душой и с его духом. В течение всей своей истории человечество, в лице своих умнейших наблюдателей, старалось верно ощутить и выразить эту связь, свести ее к определенным законам, но доселе это удалось ему лишь в скромной мере. Таинственная утонченность и сложность этой связи так велики, что ни одна предложенная формула не является здесь адекватной. Человеку легче дается практическое пользование своим тело-душе-духовным организмом, чем исчерпывающее познание его.
В практической же жизни человек очень уверенно чувствует себя телом, не всегда уверен, что у него есть душа и слишком часто не подозревает о том, что он есть дух и что дух есть главное. И замечательно, что люди преимущественно-телесные ("соматические") не только склонны игнорировать душу и дух, сводя "все" к мозгу, желудку, нервам и т.д., но и питают некую затаенную вражду к своему нетелесному составу; а люди преимущественно-духовные ("пневматические"), начинают тяготиться своим телом и ищут способов свести его потребности, а может быть и самую жизнь его, к минимуму. Соматический человек не приемлет своей духовности; пневматический человек не приемлет своей телесности. А мудростью Божиею – тело, душа и дух связаны в некое таинственное личное единство, которое не поддается ни разложению, ни отвержению.
Collapse )

Источник: Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. Гл.27. Трагические проблемы религиозного опыта.
a-lex_7

ЗАЧЕМ СОЖЖЕН ВТОРОЙ ТОМ «МЕРТВЫХ ДУШ» ?

Затем сожжен второй том «Мертвых душ», что так было нужно. «Не оживет, аще не умрет», — говорит апостол. Нужно прежде умереть, для того чтобы воскреснуть. Не легко было сжечь пятилетний труд, производимый с такими болезненными напряжениями, где всякая строка досталась потрясеньем, где было много того, что составляло мои лучшие помышления и занимало мою душу. Но все было сожжено, и притом в ту минуту, когда, видя перед собою смерть, мне очень хотелось оставить после себя хоть что-нибудь, обо мне лучше напоминающее. Благодарю Бога, что дал мне силу это сделать. Как только пламя унесло последние листы моей книги, ее содержанье вдруг воскреснуло в очищенном и светлом виде, подобно фениксу из костра, и я вдруг увидел, в каком еще беспорядке было то, что я считал уже порядочным и стройным. Появленье второго тома в том виде, в каком он был, произвело бы скорее вред, нежели пользу. Нужно принимать в соображение не наслаждение каких-нибудь, любителей искусств и литературы, но всех читателей, для которых писались «Мертвые души». Вывести несколько прекрасных характеров, обнаруживающих высокое благородство нашей породы, ни к чему не поведет. Оно возбудит только одну пустую гордость и хвастовство. Многие у нас уже и теперь, особенно между молодежью, стали хвастаться не в меру русскими доблестями и думают вовсе не о том, чтобы их углубить и воспитать в себе, но чтобы выставить их напоказ и сказать Европе: «Смотрите, немцы: мы лучше вас!» Это хвастовство — губитель всего. Оно раздражает других и наносит вред самому хвастуну. Наилучшее дело можно превратить в грязь, если только им похвалишься и похвастаешь. А у нас, еще не сделавши дела, им хвастаются! Хвастаются будущим! Collapse )
Три креста

О ПОСТЕ

Поговорим сегодня о посте. Вначале разберемся с его понятием. Первое, что приходит в голову при слове «пост» – это воздержание от приема пищи. Однако существуют разные варианты такого воздержания (диета, лечебное голодание, голодовка протеста). В отличие от перечисленного, пост – это воздержание от пищи в духовных целях. Что это могут быть за цели?
1) смирение плотских желаний и страстей. Наша плоть диктует нам многочисленные и часто необузданные желания.
4 Цар.6:24-30 «После того собрал Венадад, царь Сирийский, все войско свое и выступил, и осадил Самарию.
25           И был большой голод в Самарии, когда они осадили ее, так что ослиная голова продавалась по восьмидесяти сиклей серебра, и четвертая часть каба голубиного помета - по пяти сиклей серебра.
26           Однажды царь Израильский проходил по стене, и женщина с воплем говорила ему: помоги, господин мой царь.
27           И сказал он: если не поможет тебе Господь, из чего я помогу тебе? с гумна ли, с точила ли?
28           И сказал ей царь: что тебе? И сказала она: эта женщина говорила мне: "отдай своего сына, съедим его сегодня, а сына моего съедим завтра".
29           И сварили мы моего сына, и съели его. И я сказала ей на другой день: "отдай же твоего сына, и съедим его". Но она спрятала своего сына.
30           Царь, выслушав слова женщины, разодрал одежды свои; и проходил он по стене, и народ видел, что вретище на самом теле его»
Здесь мы видим, что порой человек не в силах противостоять желаниям и потребностям плоти, и может при этом совершать ужасные поступки. Конечно, описанный случай является в высшей степени мерзким, но мы довольно часто потакаем своей плоти в более безобидных ситуациях. И здесь полезным может быть пост, который является хорошим способом поставить нашу плоть под контроль духа.
Collapse )
Три креста

ЗАПОВЕДАННАЯ СВОБОДА

Как мы обычно воспринимаем слова, сказанные в повелительном тоне? Не рождают ли они внутреннего протеста, чувства того, что кто-то пытается посягнуть на нашу свободу?

Этот психологический механизм довольно часто срабатывает и при восприятии заповедей Божьих. Многие люди воспринимают заповеди как нечто такое, что ограничивает их свободу.

Однако, если обратить внимание на «преамбулу» Десяти заповедей, то можно нарисовать совсем иную картину.

Исх.20:1-2 «И изрек Бог все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства»

Предваряя свои повеления, Бог характеризует Себя как Того, Кто освобождает. Таким образом, по своей сути Десять заповедей являются не средством закрепощения человека, скорее это – своеобразная Декларация Свободы. Впрочем, это относится не только к Десяти заповедям, в этом суть любых поведений Бога.

Гал.5:13-15 «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к [угождению] плоти, но любовью служите друг другу.

                14           Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.

15           Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом»

Collapse )
свеча

СИЛА ПЛОТИ и СИЛА ДУХА


Поразмышляем сегодня над текстом из Послания к Римлянам:

Рим 8:1-13 «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,

                2              потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.

                3              Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти,

                4              чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.

                5              Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном.

                6              Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир,

                7              потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.

                8              Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.

                9              Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его.

                10            А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.

                11            Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.

                12            Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;

                13            ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете»

Как мы видим, в этом отрывке речь постоянно идет о плоти и духе, о плотском и духовном, об их влиянии на жизнь и судьбу человека, их постоянном противоборстве.

Для наглядности я выделил жирным шрифтом то влияние, которое на нас оказывает плоть, а подчеркиванием – влияние духа.

 

Collapse )