Tags: Церковь

Три креста

АХИЛЛЕСОВА ПЯТА СОВРЕМЕННОЙ ЦЕРКВИ

В эти ужасные времена многие ждут от Церкви надежды, но истинная надежда и мир приходят только через осознание греха и глубокое покаяние. Только так мы можем по-настоящему изменить нацию. Мы не можем сделать плохих людей хорошими, это может сделать только Бог.



Термин «ахиллесова пята» относится к слабой и уязвимой области. Сегодня ахиллесовой пятой современной церкви является недостаток молитвы и мощных проповедей. И то, и другое жизненно важно для духовного здоровья. К сожалению, многие христианские лидеры фокусируются больше на картинке, чем на близости со Христом, дремлют вместо того, чтобы пробудиться от духовного сна, не желают обидеть мир вместо того, чтобы не желать обидеть Бога.

Пасторы, пришло время перестать ходить на цыпочках, минуя тюльпаны политкорректности, и исцелить ахиллесову пяту трусости. Э. У. Тозер сказал: «Когда мы становимся настолько толерантными, что ведём людей в ментальный туман и духовную темноту, мы поступаем не как христиане, а как трусы».

Бог чтит тех, кто смело выступает за истину, могущественно наделяя их силой Своего Духа. Для меня лучше, чтобы моя проповедь имела силу Божью, чем получала похвалу от людей.

Collapse )
a-lex_7

ЭЛЕМЕНТЫ РЕЛИГИОЗНОГО КОМПЛЕКСА

Религия является особой сферой жизни человека. Ее основным признаком, отличающим религиозное от не- или внерелигиозного, является наличие сверхъестественного в картине мира и веры в его реальное существование. При этом сверхъестественное может выступать как существом или сущностью, личным Богом (единственным в монотеизме), так и пантеоном богов (в политеизме), духов (в полидемонизме) и т.д. или неким сверхъестественным актом, выходящим за рамки естественного, физически обусловленного хода событий (например, реинкарнация в религиях Индии) и др.

Сверхъестественное – нечто, выпадающее из ряда вещей и явлений естественного мира и недоступное объяснению естественными причинами, то есть, теми, которыми располагает «земная реальность», в частности, наука (физика, химия, биология, психология, антропология и др.) В сфере религии, под сверхъестественным понимается чудо как явление или событие, которое не поддается причинно-следственному (логическому) объяснению и воспринимается как нечто запредельное, сверхприродное, принципиально непознаваемое средствами науки или обыденного сознания, постигаемое лишь в процессе сверхчувственного, мистического, религиозного опыта человека, как некое инобытие…

Традиция западноевропейской философской и теологической мысли, начиная с поздней античности и средневековой схоластики, по сути отождествляет божественное и сверхъестественное. Новая и новейшая европейская история расширили объем понятия «сверхъестественное», в которое отныне были включены новые значения, связанные с искусством, литературой, кинематографом, фэнтези и др., то есть с теми видами творчества, которые создают «иную реальность», изначально существующую лишь в сознании художника, режиссера, писателя, и лишь затем, с помощью неких материальных носителей, отчуждаемую во внешний мир. Здесь возникает вполне уместный вопрос: а каков же критерий отделения сверхъестественного как божественного в религии и сверхъестественного как иной реальности в искусстве и литературе? Ответ, я полагаю, не сложен: для религии, в отличие от искусства и литературы, всегда необходима вера в реальность существования этого сверхъестественного. Если человек не верит в Бога, Божественную Троицу, Аллаха, реинкарнацию в соответствии с личной кармой, в загробное существование и воздание и т.п., значит, строго говоря, он не является верующим, ибо религиозная вера является центральным элементом сознания верующего человека, живущего в рамках ценностно-нормативных представлений религии, последователем которой он является и оценивающий мир, события, явления в нем происходящие с точки зрения божественных (сверхъестественных) заповедей и запретов, божественных кары и одновременно сотериологической надежды. То есть сакральный аспект жизни верующего всегда доминирует над профанным.

Таким образом, оказывается, что критерием религии, религиозного является наличие сверхъестественного в картине мира и вера в его реальное существование.

Поняв, что отличает религиозное от вне- или нерелигиозного, необходимо выяснить, какие организации и по каким критериям следует относить к религиозным, какова типология религиозных организаций.

Для определения того, является ли данная организация/группа религиозной, в социологии религии широко используется понятие «религиозный комплекс».

Религиозный комплекс представляет собой совокупность элементов, присущих любой религии. В структуре религиозного комплекса обычно выделяются четыре основных элемента: религиозное сознание, религиозная деятельность, религиозные отношения и религиозные организации.

Collapse )
a-lex_7

КАК НАМ ЖИТЬ ВМЕСТЕ ?

Что делать, если у верующих вера разная?
Что делать, если постоянно сталкиваешься с глупым или расчётливым оправданием зла? И не где-то в компании негодяев, а в церкви. Там, где ожидаешь встретить братьев, разделяющих не только веру в Бога, но и ценности, вдруг видишь ущербный взгляд на действительность. Впрочем, и сам ты в глазах многих оказываешься человеком с извращёнными представлениями. Подобные обвинения часто взаимны.

Думаете, это редкость? Считаете, что такое может произойти лишь в больной общине? Тогда просто расспросите окружающих, что они думают об острых политических вопросах. Я специально приведу несколько крайних формулировок, чтобы показать напряжение (хотя, возможно, кто-то предпочёл бы здесь некие «полутона»).

Примеры острых тем
Итак, что происходит в Беларуси: беззаконная попытка проигравшего выборы президента удержать власть с помощью насилия или беззаконный захват власти радикалами под контролем иностранных спецслужб?

Как воспринимать отравление Навального: преступное применение российской властью боевого отравляющего вещества с целью устранить неугодного оппозиционера или провокация европейских государств против России?

Что делает Россия на Донбассе: совершает военные преступления на территории чужого государства или поддерживает русских, угнетаемых преступными националистами?

Что случилось с Крымом: произошел незаконный захват территории иного государства в нарушение всех международных норм или исполнилась законная воля местного населения?

Подобных вопросов немало. Задавая их или высказывая своё мнение, вы можете встретить весьма эмоциональную реакцию.

Так уже было
Политическое напряжение не проблема лишь нашей страны и сегодняшнего дня. Бывали периоды, когда политический выбор прямо становился вопросом жизни и смерти. Например, как должны были реагировать христиане нацистской Германии на действия своего законного правителя – Гитлера: поддерживать, смиряться, игнорировать, бороться?
Как и в обществе, споры между христианами происходили всегда. Необязательно полемика ведётся на официальном уровне, и необязательно политические заявления вплетаются в проповедь. Но многие люди в церкви неспособны игнорировать вопросы справедливости или беззакония, национального величия или позора. Несогласия порождают конфликты и разочарования и в братьях, и в церкви.

По разные стороны баррикад
В целом, в христианских кругах вы легко найдёте сторонников следующих основных подходов к подобного рода болезненным проблемам.
Collapse )
Три креста

ХРИСТИАНСКАЯ СЕМЬЯ

Семья является одним из самых замечательных установлений Божиих. Это единение нескольких душ, родственно связанных друг с другом и по плоти и по духу, не могло быть создано людьми и, конечно, людьми не может быть прекращено, уничтожено. В глубокой древности так же, как и в наши дни, семья стоит как бы нерушимо в океане бушующих кругом нее извращенностей жизни. Некоторые утверждают, что семейные связи — последствие грехопадения, что люди, оставаясь в раю, в состоянии невинности, никогда бы не размножались и грех прародителей именно в том и заключался, что они не устояли пред соблазном супружеской жизни. Но так ли это?

Человек мало-мальски грамотный, прочитав первые страницы Библии, может без труда убедиться в ложности подобных утверждений. Семья была установлена Богом в раю и супружеская жизнь Адама и Евы получила Божие благословение еще до их грехопадения, как написано: «и сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его: мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог: плодитесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте…»

Создавая человеческую семью, Бог предопределял чрез нее и в ней выявить, сделать видимыми Свою невидимую славу и Свои совершенства. Семейная жизнь человека должна была являться ежедневным и. ежечасным подтверждением того, что человек создан по образу и подобию Творца. В земной семье, в любви мужа к жене, родителей к детям, должна была отобразиться любовь Небесного Отца к Единородному Сыну Своему. Еще до грехопадения человек обладал свойством передавать жизнь потомству, размножаться. Передать жизнь другому, продолжить род в детях являлось одним из величайших проявлений могущества Божия в человеке. Но «грех вошел в мир», грех стал «царствовать в смертном нашем теле», и хотя грех не лишил человека возможности устроения своей семейной жизни, тем не менее, извратил этот дар и все нарушил. Какая трагедия заключается в словах: «Адам… родил сына по подобию своему и по образу своему». Человек, утративший образ, и подобие Божие, передает после грехопадения своему ребенку свою греховную природу, свой образ и свое подобие. С тех пор в самой греховности человека заложены семена проклятия: отсюда и первое братоубийство и все бесконечные людские беды. Семья — преддверие рая — стала преддверием ада. Установленная Богом, как теснейший духовный союз людей, чистейшая обитель взаимной любви, взаимного служения, семья оказалась вертепом ссор и раздоров, вражды и греха…

Collapse )
Три креста

БАЛЬТАЗАР ГУБМАЙЕР

10 марта 1528 года в Вене был сожжен на костре в возрасте 47 лет от роду Бальтазар Губмайер, один из вождей анабаптизма.



В тридцатых годах 16 века в Швейцарии, а затем в Германии и других местах возникло религиозное движение, последователи которого получили название анабаптистов (перекрещенцев). Основным положением этого движения было то, что они не признавали принятого ими в детстве крещения и принимали крещение вновь в сознательном возрасте по вере в Иисуса Христа. Большинство анабаптистов подчинялись законам страны и ничего другого, кроме предоставления им возможности служить Богу согласно своим убеждениям, не требовало. Главным пунктом их учения было следующее убеждение: быть христианином значит быть соединенным верою с Сыном Божиим так, чтобы быть участником Его природы. Этого можно достигнуть только путем полного изменения своей собственной природы, своего характера и своей жизни, поэтому никто не может стать христианином по наследству, по воспитанию или по участию в таинствах. Покаяние, вера и возрождение необходимы для того, чтобы содействовать такому личному общению со Христом. Плоть и кровь не могут наследовать Царства: чтобы войти в него, нужно быть рожденным свыше. Такое понимание сущности христианства привело анабаптистов к особому учению о церкви. Церковь как внешнее воплощение Царствия Божия должна быть, насколько это в человеческих силах, составлена только из тех, кто возрожден от Духа, кто сделался жизненно единым со Христом через веру и продолжает жить в таком единении с Ним, принося плоды Духа. Такая церковь не может существовать, если она управляется князьями, поэтому анабаптисты настаивали на отделении светского от духовного или, как мы говорим ныне, церкви от государства. Гражданские власти, по мнению анабаптистов, не должны вмешиваться в дела религии.

Далее анабаптисты утверждали, что прием в члены церкви должен быть добровольным делом каждой отдельной личности. Они отрицали детское крещение, во-первых, потому что не находили в Слове Божьем подтверждения этому и, во-вторых, потому что оно является насильственным исполнением того, что составляет право и обязанность каждого отдельно взятого верующего. В силу этого они всегда отрицали название анабаптистов (перекрещенцев) и заявляли, что оно не соответствует сути их учения, так как они признавали единственно верным крещением – крещение верующих, ибо крещение неверующего является вовсе не крещением, а ничего не значащей формой.

Collapse )
Три креста

ПРОЩАЛЬНАЯ БЕСЕДА

(В Константинополе, перед отправкой в ссылку)

Сильные волны, жестокие бури! Но я не боюсь потопления, ибо стою на камне. Пусть свирепствует море: оно не может сокрушить меня. Пусть подымаются волны: они не могут поглотить корабля Иисусова. Скажите, чего бояться мне?
Ужели смерти? - «Для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение» (Фил. 1:21).
Ужели ссылки? - «Господня земля и что наполняет ее» (Пс. 23:1).
Ужели описи имения? - «Мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынесть из него» (1 Тим. 6:7).
Я презираю устрашения мира сего и посмеиваюсь над его благами. Я не боюсь нищеты, не желаю богатства; не боюсь смерти и не желаю жизни, разве только для вашего успеха. Я для того говорю о настоящих моих обстоятельствах и для того вопрошаю вас, возлюбленные, чтобы вас успокоить.
Никто не может разделить нас! Что Бог совокупил, того человек разделить не может. Если о муже и жене сказано: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матф. 19:6), если брака нельзя расторгнуть, то кольми паче нельзя разрушить Церковь Божию.
Ничего нет сильнее Церкви! Сколь многие тираны покушались разрушить Церковь! Сколько употребляли они сковород, сколько печей, сколько зубов звериных, сколько острых мечей! Но нимало не успели. Где враги оные? Никто не говорит о них: все они забыты.
Где Церковь? Она сияет светлее солнца. Если христиане остались непобедимыми и тогда, когда их было немного, то можно ли победить их ныне?
Collapse )
Три креста

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ и СВЯТОЙ ДУХ

Для понимания библейского откровения и свидетельства о спасении человека, большое значение имеет знание различия между Ветхим и Новым Заветами. Ключ к пониманию указан нам в Евангелии от Иоанна: «Ибо еще не было на них Духа Святого» (Ин. 7:39).
На третий день праздника Кущей Иисус Христос громко возгласил: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7:37-38). К этим словам Иисуса Христа апостол Иоанн добавляет пояснительные слова: «Это сказал Он о Духе Святом, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:39).
Из этих свидетельств видно, что в Новом Завете присутствует Дух Святой, Которого Ветхий Завет не знал и знать не мог. Это присутствие Духа Святого стало возможным только через прославление Иисуса Христа. Согласно этого свидетельства апостола Иоанна, в Ветхом Завете Дух Святой «не мог присутствовать», потому что план спасения грешников не был закончен.
Рационалисты верят, что различие между Ветхим и Новым Заветами заключается в том, что у древних было ограниченное познание и, что на протяжении истории человек приобрел более правильное и ясное представление о Боге. При таком мышлении Бог остается пассивным, и пытливый ум человека изобретает сам себе «религию». Это как раз и есть противоположность тому, о чем говорит нам Библия. Библия свидетельствует нам, что живой Бог прогрессивно создает (творит) для нас новое положение. Конечно, наше мышление в этом процессе, или благодаря этому процессу, меняется и обновляется в силу действия Божия, ибо Бог действует и творит.
Если Дух Святой не мог пребывать в Ветхом Завете в таком положении, как в Новом Завете, то это было связано с непримиренным состоянием человека с Богом. На человеке тяготела еще непримиренная вина. Бог - святой Бог! Это говорит нам, что Он неприступен для греха и всего нечистого. (Сравните Исх. 19:12-13; Ис. 6:3-5). Следовательно, Дух Святой не мог обитать в сердце человека, потому что оно еще не было очищено Кровью Христа и не приготовлено для жилища Духа Святого. Но, в таком случае, разве не было в Ветхом Завете благодати для грешника, для прощения вины? Не говорят ли некоторые псалмы (Пс. 31 и 129) и пророки (Ис. 43:25; Мих. 7:18) о пережитой благодати Божией? Конечно, Ветхий Завет полон таких свидетельств, и все же эта благодать Божия разнится от дара в Новом Завете. Апостол Павел в Послании к римлянам 3:25-26 сказал ясно: «Бог предложил в жертву умилостивления Иисуса Христа в крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия.
Грех в Ветхом Завете был непримиренным, но находился под Божьим терпением. Это тоже была благодать. Божья благодать в Ветхом Завете подобна любезному терпению кредитора - заимодавца, который не определяет должнику срока и ожидает.
В Новом Завете «долговое обязательство» погашено и «перечеркнуто» (Кол. 2:14). Это не только существенно большее, что Бог сделал, но и принципиально иное, чем Ветхий Завет был в состоянии дать нам. В Ветхом Завете мы читаем несравненно больше и чаще, чем в Новом Завете, о прославлении терпения Божия: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив» (Пс. 102:8). Новый же Завет свидетельствует о совершенном примирении, о совершенном спасении, уготованном Богом грешнику (Рим. 1:17; 3:24; 2Кор. 5:21; Еф. 1:7).
Назначением всего ветхозаветного законодательства было - снова и снова напоминать людям, что они должники перед Богом. Десятина, заповедь о субботе, законы о священниках и, в особенности, предписания о жертвоприношениях, были предназначены напоминать о неизглаженном грехе. Они были предписаны, т.е. даны, «до времени исправления» (Евр. 9:10), ибо жертвы только напоминали о грехе, потому что «кровь тельцов и козлов не могла уничтожить греха» (Евр. 10:3-7).
Collapse )
Три креста

БУДЬТЕ ДОЛГОТЕРПЕЛИВЫ

Деян.1:1-11 «Первую книгу написал я [к тебе], Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала
2 до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал,
3 которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.
4 И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,
5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,
8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
9 Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.
10 И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде
11 и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо»
Время – удивительное явление! То оно бежит, то тянется, то его слишком много, то его не хватает. Недавно мы праздновали Пасху, и вот уже прошло 40 дней, и мы вспоминаем о Вознесении Господнем. Сложно обуздать время, невозможно его остановить! Оно сотворено Богом, чтобы мы им пользовались, но очень часто оно использует нас. Оно подчиняет нас своему ритму, и мы не просто идем по жизненному пути, мы бежим, мы летим!
Много проблем в нашей жизни так или иначе связаны со временем. Например, мы расстаемся с кем-то, кого мы любим, кто дорог для нас, и мы понимаем, что должно пройти время, по истечении которого мы снова встретимся. Но это время нужно как-то пережить! Хорошо, если мы знаем, что встреча произойдет через месяц, год или два. Но бывают ситуации, когда времена и сроки нам не известны. Мы знаем, что мы должны ждать. Но сколько нам ждать?
Когда Иисус вознесся, два мужа в белой одежде сказали им: «мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». Ждать можно по-разному. Можно стоять и ждать, а можно продолжать жить. Часто люди, которые расстались с кем-то дорогим их сердцу, говорят: «Нашу жизнь словно нажали на паузу. Мы не можем ничего делать, ничего планировать, мы утратили смысл жизни».
Ученикам Христа было очень сложно в те дни. Весь их привычный жизненный уклад разрушился. Три с половиной года они находились рядом с Иисусом, подчиняя ритм своей жизни Его указаниям. Но вот Учитель и Наставник их покинул, и им самим теперь предстояло принимать важные решения. Да, Иисус обещал им Духа Святого, но они еще слабо понимали, что это значит и как это будет. Иисус также обещал, что Он вернется. Но когда это будет? И сколько нужно ждать?
Иак.5:7-8 «Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. 8 Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается»
Точно неизвестно, когда было написано Послание Иакова. Одни называют 45-48 годы от Р.Х., другие говорят о 60-х годах. Как бы там ни было, ко времени написания этого Послания христианам уже было понятно, что Второе пришествие Христа откладывается. Иаков говорит: «будьте долготерпеливы до пришествия Господня». Эти слова ясно говорят нам, что придется набраться терпения. Мы с вами уже знаем, что этого терпения понадобилось не на одно поколение христиан. А сколько еще понадобится – только Богу известно.
Collapse )
Три креста

ДОЖДИТЕСЬ ВОСКРЕСЕНИЯ !

Пасха 2020 года ‒ необычная для всех христиан. Пастор мегацеркви в Калифорнии Рик Уоррен готовился сказать проповедь на тему «Время мечтать», посвящённую 40-летию со дня ее основания. Он хотел вспомнить о прошлом и поведать о прекрасных перспективах на будущее. Однако эпидемия коронавируса опрокинула грандиозные планы для 30 тысячной общины, и пастор проповедовал онлайн на тему: «Когда жизнь разваливается, ожидайте воскресения!». Вдобавок к коронавирусной инфекции в восьми штатах Америки пронеслись торнадо, оставив после себя тысячи разрушенных домов и 18 смертей.
Какие-то нерадостные подарки приберёг Господь американцам на праздник!
В Китае правительство преподнесло верующим пасхальный «сюрприз», приказав снять кресты с церквей, поскольку они расположены выше государственных флагов и символизируют превосходство церкви над государством. «Мы даём народу хлеб и деньги, а не Бог», — заявили чиновники.
Во многих странах мира, и в том числе, и в России из-за эпидемии коронавируса впервые за всю 2000-летнюю историю христианства храмы и молитвенные дома закрыты для посещений. Один священнослужитель в знак протеста снял с себя сан. Конец света для него уже наступил! Да, все необычно и безрадостно в эту пасху!
Однако самое первое в истории празднование воскресения Христа было в большей степени малолюдным, без песен и проповедей. Впрочем, и церквей тогда ещё не было. Несмотря на это, пасха состоялась! И дай нам Бог, чтобы она состоялась в наших домах и сердцах!
Collapse )
Три креста

СЕРДЦЕ, ЖАЖДУЩЕЕ ПОКЛОНЯТЬСЯ

Люди, сидящие в самолете и на церковной скамье, очень похожи. Они в пути. Чаще всего они ведут себя чинно и представительно. Некоторые дремлют, другие глазеют в окно. Большинство, если не все, удовлетворены предсказуемыми ощущениями от пути.
Для большинства признаки хорошего полета и хорошего собрания поклонения одинаковы. «Хорошо, — говорим мы обычно. — Это был хороший полет/Это была хорошая церковная служба». Мы выходим там же, где входили, и рады вернуться туда снова.
Однако некоторые не согласны довольствоваться всего лишь хорошим. Они ищут чего-то большего. Мальчик, который только что прошел мимо меня, из таких. Я услышал его еще до того, как увидел. Я уже сидел на своем месте, когда он громко спросил: «А мне на самом деле можно будет увидеть пилота?» Он был или везунчиком, или сообразительным малым, потому что заявил о своем желании, едва взойдя по трапу. Этот вопрос дошел до кабины пилота, и он выглянул в салон:
— Кто-то меня искал?
Рука парнишки взметнулась вверх, как будто бы он отвечал на вопрос учителя:
— Я!
— Что ж, иди сюда.
Мама кивнула, и мальчик вошел в кабину пилота — волшебный мир с пультами управления и датчиками. Спустя несколько минут он вышел оттуда с широко распахнутыми глазами.
— Вот это да! — воскликнул он. — Так здорово, что я лечу на этом самолете.
Collapse )