Tags: Христос

Три креста

ПРИЧТЁН к ЗЛОДЕЯМ

Были ли в вашей жизни случаи, когда вас принимали за кого-то другого? Такие случаи нередки, людей могут спутать из-за их внешнего сходства, из-за того, что кого-то раньше не видели в лицо (вспомним ситуацию, описанную Гоголем в комедии «Ревизор», в которой Хлестакова приняли за ревизора, а он не стал разубеждать жителей провинциального городка). Могут быть и другие причины. Например, несколько лет назад в Челябинске умер один человек, а его брат в состоянии сильного волнения по ошибке сдал сотрудникам полиции и похоронного бюро свой паспорт. Ошибка вскрылась, когда родственники умершего получили свидетельство о смерти и бумаги о захоронении, в которых умершим числился живой человек. Потом ему в судебном порядке пришлось доказывать, что он жив.
В жизни Иисуса тоже было немало случаев, когда Его принимали за кого-то другого.
Мф.16:13-14 «Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? 14 Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков»
Но, пожалуй, самый вопиющий случай произошел в конце Его земной жизни.
Мк.15:22-32 «И привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место.
23 И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял.
24 Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять.
25 Был час третий, и распяли Его.
26 И была надпись вины Его: Царь Иудейский.
27 С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую [сторону] Его.
28 И сбылось слово Писания: и к злодеям причтен.
29 Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий!
30 спаси Себя Самого и сойди со креста.
31 Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти.
32 Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его»
Иисус, который творил столько добра, который всегда говорил истину, был причтен к злодеям! Как это случилось, почему произошла эта чудовищная ошибка?
На эту тему есть много различных мнений и толкований. Мы с вами сегодня обратим внимание на три момента.
Collapse )
Три креста

ГЛАГОЛЫ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ

В эти пасхальные дни повсеместно звучат такие знакомые всем нам слова: «Христос Воскрес!» - «Воистину Воскрес!». Эти слова – не просто пароль и отзыв, не просто способ идентификации людей, их разделения на своих и чужих. Эти слова звучат в подтверждение того неопровержимого исторического факта, что Спаситель мира совершил немыслимый подвиг, умер на кресте и воскрес для нашего оправдания. Говоря эти слова, мы утверждаем то, что исполнились слова Священного Писания:
Ин.3:16 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»
Эти слова по сей день являются камнем преткновения для многих людей. Кто-то принимает их, а кто-то не принимает. Мы можем с вами вспомнить эпизод из жизни Иисуса, когда после некоторых Его слов многие из тех, кто Его слушал, оставили Его. И тогда Иисус обратился к Своим ученикам со словами: «Не хотите ли и вы оставить Меня?», на что Петр ответил: «Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин.6:68).
Выражение «глаголы вечной жизни» означает – слова, которые ведут к вечной жизни, указывают на путь к вечной жизни. Здесь слово «глагол» использовано в древнем, или поэтическом его понимании. В таком понимании это слово использует, к примеру, Пушкин в известном стихотворении «Пророк», где есть такие строки:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
Если взять современное понимание этого слова, то в словарях и энциклопедиях можно прочесть: «Глагол – это самостоятельная часть речи, которая обозначает состояние или действие предмета и отвечает на вопросы что делать? что сделать?»
Давайте проанализируем прочитанный выше стих с точки зрения содержащихся в нем глаголов. Два глагола относятся к Богу, который возлюбил и отдал; другие два глагола – к всякому верующему, - «не погиб» и «имел».
Интересный момент: мы прочитали, что глагол может обозначать состояние или действие. Бог, в контексте данного стиха, совершает два действия – Он возлюбил и Он отдал. И все это для того, чтобы избавить человека от одного состояния – состояния погибели, и даровать ему другое состояние – состояние вечной жизни.
Чтобы ярче представить себе то, о чем сказано в данном стихе, давайте вспомним притчу о блудном сыне. Collapse )
Три креста

ПОГЛОЩЕНА СМЕРТЬ ПОБЕДОЮ

Covid-19, который так быстро разлетелся по всей нашей небольшой планете — чему сопутствовало развитие современного транспорта— сведет в могилу тысячи или миллионы людей скорее, чем это случилось бы без нового вируса. Мы живем в пугающие времена. Тревога и беспокойство охватили сейчас целые народы. В отчаянных попытках бороться с этим невидимым врагом правительства идут на радикальные и болезненные меры, невиданные ранее.



Но давайте перенесемся сейчас к пустой гробнице в то Пасхальное утро. Для христиан смерть — это лишь врата к славе, в то место, где не будет больше ни смерти, ни плача, ни боли, ибо старое пройдет (Откровение 21:4).

Смерть была лишена своего жала, когда Иисус умер, понеся на Себе наши грехи. Как пишет апостол Павел, смерть поглощена победою (1 Коринфянам 15:54).

Упование на Господа
Роб Конгдон, американский миссионер и врач в Кении, рассказал, как вера помогает многим христианам в Восточной Африке во время эпидемии коронавируса: “Это поразительная и твердая вера в Божью благость, даже посреди потрясений. Народ, научившийся доверять Богу посреди всех тропических болезней, гражданских войн и голода, выработал непоколебимую уверенность в том, что Господь — самая надежная опора”.

Collapse )
Три креста

КРЕСТНЫЙ ПУТЬ

Шаги Христа, идущего на крест, -
Кто их считал, кому их боль знакома?
Тот каждый шаг, как скорбный благовест,
Летел тревожно над землей огромной.

Туманилась веков грядущих даль,
Казался мир весь горечью объятым,
И крест - не крест, вселенская печаль
Вздымалась, как хоругвь в кровавых пятнах.

Предсмертная дорога жгла ступни,
В глазах лазурь небесная темнела,
И мысль святая: «Отче, не вмени...»
На тернии венца прощеньем зрела.

Collapse )
Три креста

В ЧЕМ ПРОБЛЕМА ЭТОГО МИРА?

1Тим.1:12-17 «Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение,
13 меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии;
14 благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе.
15 Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый.
16 Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной.
17 Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь»



Есть известная история о том, как на исходе XX века газета “The London Times” опубликовала вопрос, обращенный к читателям: «В чем проблема этого мира?»
Серьезный вопрос, не правда ли? Кто-то мог бы сказать: «А сколько у меня времени на ответ?» И действительно, в мире столько всего неправильного! Но это еще не все. В редакцию газеты поступило множество ответов, среди которых один выделялся краткостью и гениальностью. Это был ответ английского писателя, поэта и философа Г. К. Честертона, удивительно непохожий на привычное перекладывание ответственности. Вот что он гласил: «Во мне, господа».

Collapse )
Три креста

БИБЛЕЙСКАЯ КРИТИКА РЕЛИГИИ

Экстремизм и фанатизм, ведущие к несправедливости и угнетению, – постоянная угроза в любой группе верующих. Для христиан противоядием от нее становится не смягчение и умеренность веры, а скорее, более всеобъемлющая и истинная вера в Христа. Библейские пророки прекрасно понимали это. Ученый Мерольд Вестфаль показывает, что анализ религии как орудия угнетения, проведенный Марксом, был предвосхищен еврейскими пророками Исайей, Иеремией, Амосом и даже текстами новозаветных Евангелий. По мнению Вестфаля, Маркс неоригинален в своей критике религии – в этом вопросе его опередила Библия!

Иисус высказывает резкую критику в адрес религии. В Нагорной проповеди (главы 5, 6 и 7 Евангелия от Матфея) он критикует не безбожников, а, религиозных людей. Люди, которых он порицает, молятся, подают бедным, стремятся жить по предписаниям Библии, но делают все это для того, чтобы снискать признание и власть. Они убеждены, что получат рычаги влияния на других людей и даже на Бога за свое духовное рвение («Они думают, что в многословии своем будут услышаны» – Мф 6:7). По этим причинам они становятся категоричными и нетерпимыми, скорыми на осуждение и не желающими выслушивать упреки. Это фанатики.

В своих учениях Иисус неоднократно говорит почтенным и праведным: «Мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» (Мф 21:31). Яростными речами Он не раз бичует их формализм, самодовольство, предубежденность, любовь к богатству и власти («Вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства… нерадите о суде и любви Божией… налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них… поедают домы вдов и лицемерно долго молятся» – Лк 11:39–46; 20:47). Незачем удивляться тому, что верующий в Библию религиозный истеблишмент предал Иисуса смерти. Как писал Карл Барт, Христа распяла церковь, а не мир.

Collapse )
Три креста

Я НЕ ЦЕНТР ВСЕЛЕННОЙ

Во всем виноват Коперник.
Пока в 1543 году за дело не взялся он, мы, жители Земли, наслаждались сознанием собственной центральности. Папаши, бывало, обнимали детишек, направляли палец в ночное небо и произносили: «Вселенная вращается вокруг нас». Ступица планетарного колеса. Пуп небесного мира. Ткни указкой в середину звездной карты — и попадешь в Землю. Приклеено намертво.
И более того, до сих пор так никто и не может сдвинуть! Прочие планеты блуждают где-то в небесах. Но не мы. Нет, сэр. Мы уже на месте. Мы предсказуемы как Рождество. Никакого вращения. Никаких перемен.



Некоторые ненадежные планетки так и вертятся. На 180 градусов за день. Но мы не такие. Мы непоколебимы как Гибралтарская скала. Так давайте же воздадим овации нашей Земле, якорю всей Вселенной!
Но тут появился Николай Коперник. Со своими картами, схемами, костлявым носом, польским акцентом инудными вопросами. Ах, что это были за вопросы!
«Хм, кто-нибудь может объяснить смену времен года?»
«А почему одни звезды появляются днем, а другие ночью?»
«А кто-нибудь знает, как далеко может заплыть корабль, прежде чем свалится с края Земли?»
«Ну что за глупости, — хихикали люди. — У кого найдется время на такие проблемы? Просто улыбнитесь ему, помашите ручкой. У нас же есть более срочные дела».
Но Коперник был настойчив. Он, словно за всех нас, расправлял плечи и прочищал горло: «Простите мне мою смелость, но...» И с поднятым к Солнцу указательным пальцем заявлял: «Вот он, центр солнечной системы».
Более полувека люди не желали обращать внимание на факты. Когда же появился Галилео Галилей, правители мира сего постарались упрятать его в темницу, а церковь исключила ученого из своих рядов. Можно было подумать, будто он назвал какого-то принца крови незаконнорожденным, а Папу Римского объявил баптистом.
Тогда люди не очень хорошо воспринимали понижение в должности.
Впрочем, мы и сейчас ведем себя так же.
Collapse )
Три креста

О ЦЕНЕ и ОЦЕНКЕ

Чарли Стейнметц спроектировал генераторы, вырабатывавшие электричество для первых конвейеров на заводе Генри Форда. Через некоторое время после того, как Чарли вышел на пенсию, генераторы встали, а вместе с ними остановился и весь завод. Инженеры не смогли отыскать неполадку, и Форд позвал своего старого друга Чарли. Стейнметц покрутил регулятор, подергал за рычажок, понажимал на кнопки, проверил какие-то провода и через несколько часов включил главный рубильник. Двигатели завелись, и работа на конвейере возобновилась. Несколько дней спустя Форд получил от Стейнметца счет на 10 000 долларов. Форд решил, что это слишком большая сумма, и написал своему другу записку: «Чарли, 10 000 кажутся мне чрезмерно завышенным гонораром для человека, который просто немного поковырялся в моторах». Стейнметц выписал новый счет и отослал его г-ну Форду с припиской: «Генри, за ковыряние в моторах — 10 долларов; за знание того, где именно нужно ковырять, — 9 990 долларов».
Сегодня мы поразмышляем на тему «О цене и оценке». Люди часто любят повторять, что все вокруг нас имеет свою цену. Цену того или иного товара или услуги мы можем узнать по ценникам в супермаркете, по рыночной стоимости или со слов человека, который что-либо продает или предлагает. Кроме того, различные специалисты, эксперты в той или иной области могут давать свою оценку различным объектам, определять их настоящую стоимость. Есть оценщики недвижимости, есть оценщики ювелирных изделий, картин, икон, автомобилей и многих прочих вещей. Человек, который плохо в этих вещах разбирается, может обратиться за помощью к специалистам.
Таким образом, каждая вещь, каждый объект имеет определенную цену, но оценивать мы ее можем по-разному. Иногда люди (по незнанию или сознательно) завышают цену чего-либо, а иногда – напротив, занижают ее. Из истории известно, что африканские туземцы отдавали за стеклянные бусы золото и даже продавали людей в рабство, а американские колонизаторы купили у индейцев целый остров Манхэттен за разноцветные бусы из стекла. Подобных примеров можно привести тысячи.
В духовной сфере вопросы цены и оценки тоже имеют большое значение. Прочитаем одну историю.
Мк.6:14-28 «Царь Ирод, услышав [об Иисусе], - ибо имя Его стало гласно, - говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.
15 Другие говорили: это Илия, а иные говорили: это пророк, или как один из пророков.
16 Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых.
17 Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней.
18 Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего.
19 Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла.
20 Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.
21 Настал удобный день, когда Ирод, по случаю [дня] рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, -
22 дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе;
23 и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства.
24 Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя.
25 И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя.
26 Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей.
27 И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его.
28 Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей»
Здесь мы видим, как был прерван жизненный путь того, кого Христос назвал величайшим пророком всех времен. Такую высокую оценку дал Иоанну Крестителю Иисус. Можно сказать, что такова была оценка этого человека в глазах Бога. Но давайте посмотрим: так уж сильно отличалась от этой оценки оценка Ирода?
Collapse )
Три креста

БОРЬБА с НЕВЕРИЕМ

Один из первых шагов к борьбе с неверием - это осознание того, что оно часто искушает нас уникальными и личными способами.

"верую, Господи! помоги моему неверию!» (Марка 9:24). Эта просьба, эта мольба отчаявшегося отца, который ходатайствовал перед Иисусом о своем больном ребенке, выражает пятью простыми словами глубокий, трудный, обескураживающий и распространенный опыт. У всех последователей Иисуса одновременно присутствует вера и неверие, вера и сомнение.



Мы видим это парадоксальное присутствие в других местах Писания. Мы видим это в Петре, который ходил по воде только для того, чтобы начать тонуть, когда воцарилось неверие (Матфея 14: 28–31). Мы видим это в Фоме, который заявил: «Я никогда не поверю» без физического доказательства воскресения Иисуса, но при этом достаточно верил, чтобы оставаться с другими учениками, пока Иисус, наконец, не явился ему (Иоанна 20: 25–26). Мы видим, как этим пронизаны Псалмы (например, Псалом 73), где святые вслух борются со своим неверием. И мы слишком часто видим это в себе, поэтому мы отождествляем себя с отчаянной молитвой отца. Неверие - это «общее для людей» искушение верующих (1 Коринфянам 10:13).

Но хотя это обычное искушение (и часто тонкое искушение), оно духовно опасно, оно может привести нас к отступлению от Бога живого (Евреям 3:12). Это враг, с которым мы должны решительно бороться.

Каждый из нас ведет уникальные битвы против этого врага, потому что каждый из нас обладает уникальным опытом и уникальным темпераментом, которые делают нас уникально уязвимыми для определенных форм неверия. Получение помощи в том, чтобы увидеть нашу уязвимость к неверию, имеет решающее значение для победы в наших битвах. И Иисус будет рад помочь нам в этом, если мы попросим Его.

Collapse )
Три креста

ВСЕМУ СВОЕ ВРЕМЯ

Еккл.3:1-8 «Всему свое время, и время всякой вещи под небом:
2 время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное;
3 время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;
4 время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать;
5 время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий;
6 время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать;
7 время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить;
8 время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру»



В этих словах, как в детском калейдоскопе, скрыто множество смыслов. Здесь сказано и об определенных событиях, и о действиях, и об эмоциях. И вроде бы во всем этом нет четкой последовательности, какой-то закономерности, чуть повернул, посмотрел под другим углом – и уже видишь что-то новое. Давайте поразмышляем сегодня над теми «картинками», теми смыслами, которые можно извлечь из этих слов. Возможно, каждый из Вас увидит в прочитанном что-то свое, особенное. Слово Божье тем и замечательно, тем и удивительно, что, накладывая общий смысл на жизнь каждого отдельного человека, каждый раз производит свой, индивидуальный отпечаток в душе.
В таком коротком отрывке, который мы с вами прочитали, 30 раз встречается слово «время». Но эти слова много говорят нашему сердцу не только о времени, но и о Боге и о человеке. Само время – оно создано Богом для человека. Бог существует вне времени, но мы с вами «встроены» в пространственно-временную систему координат. И эту систему координат задает уже первая пара противоположностей: «время рождаться, и время умирать». Каждый из живущих на земле ограничен этими рамками. И эти рамки установлены Богом. Никто из нас не выбирал, когда родиться, и никто из нас не решает, когда уйти в Вечность. Все остальные моменты, которые перечислены в этом отрывке, люди могут совершать, - с Богом или без Бога, по-разному, но более-менее самостоятельно. Мы можем плакать и смеяться с Богом и без Бога. Мы можем разрушать и строить с Богом или без Бога, и т.д. Но время рождаться и время умирать определяет Бог.
Поэтому уже первые слова настраивают нас на то, что все сказанное говорит нам о Боге и о человеке. Есть те, кому приходит время рождаться и умирать, и есть Тот, кто устанавливает это время. Таким образом, читая эти слова и вращая наш образный «калейдоскоп» в одну сторону, мы видим Бога; вращая же его в другую сторону, мы видим человека. Поэтому и мы сегодня будем рассуждать о том, что нам говорят эти слова о Боге, и что – о человеке.
Collapse )