Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Три креста

ЖИВОЕ УПОВАНИЕ в БЕЗУМНОМ МИРЕ

Слушая рассказы переселенцев, вынужденных бежать с обжитых мест неведомо куда и начинать там все с самого начала, я невольно вспоминаю трагизм финальной сцены из жизнерадостного мюзикла Джозефа Стайна «Скрипач на крыше».

По ходу пьесы власти принуждают всех евреев из села Анатевка немедленно покинуть свои дома: оставить места, где они родились, учились ходить и читать, влюблялись, женились, работали, строились, возделывали участки, вели бизнес, рожали и растили детей, старились, болели и ухаживали за больными, хоронили близких. В общем, делали все то, что включает в себя понятие «жить».

И, неожиданно став бездомными бродягами, новоявленные беженцы рассуждают между собой: «В конце концов, что у нас тут было-то? Немного того, немного сего… Что мы, собственно, оставляем? Да ничего! Всего лишь Анатевку…»

Рассказывают, что когда Норман Джуисон, работая над экранизацией «Скрипача» (1971), снимал эти кадры, он не мог сдержать чувств и просто рыдал, обхвативши камеру руками.

Именно посреди этого невообразимого безумия Мотл-портной, один из персонажей, подходит к старому раввину с вопросом:

«Равви, мы всю жизнь ждали Мессию. Не самое ли время ему явиться прямо сейчас?»
«Придется нам подождать его где-нибудь в другом месте», – отвечает тот.

Доводилось ли вам оказываться в подобной ситуации? Когда кажется, что все, на что вы полагались в жизни, рухнуло. Что надеяться больше не на что и не на кого. Когда в ужасе восклицаешь: «Как такое возможно?! Прекратится ли это когда-нибудь?!» Когда всеобщий конец представляется не столь уж плохой альтернативой.

ВCollapse )
Три креста

КРАСОТА И ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ ТРЕТЬЕЙ ЗАПОВЕДИ

Язык Десяти Заповедей кажется несвойственным культуре и здравому смыслу, оскорбляет и шокирует любого, кто не принял Божьего Богоцентризма. Первые две заповеди можно подытожить так:

«Не ставьте никого выше Меня в своих мыслях и привязанностях, в своих словах и поступках. Не создавайте себе заменителей, которые украдут ваши мысли и любовь, ваши слова и поступки. Потому что Я – ревнитель, и хочу, чтобы Мне принадлежало всё ваше сердце, весь ум, вся душа и вся крепость».

Затем следует третья заповедь: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исход 20:7). Эта заповедь не менее противоречит культуре и здравому смыслу, оскорбляет и шокирует. И всё же если бы Бог так не ревновал о Своем имени, мы бы не имели ни спасения, ни радости.

Тогда призыв третьей заповеди звучит так: Прекрати употреблять имя Господа напрасно. Покайся, прими прощение, и силой Духа Святого расстанься с этим. Не произноси имя Господа, Бога твоего, напрасно.

Самое великое Имя
Давайте рассмотрим значение слова имя и значение слова напрасно, а затем позволим последовательности мыслей от первой заповеди к второй и к третьей помочь нам разобраться, что значит употреблять имя Господа напрасно.

Что такое имя? Что именно мы не должны произносить напрасно?

Collapse )
Три креста

ВСТРЕЧА с БОГОМ

Наша земная жизнь полна встреч и расставаний. На своем жизненном пути мы встречаем множество разных людей. Порой эти встречи мимолетны, они не оставляют в нашей жизни никакого следа, мы легко забываем о таких встречах и таких людях. Но бывают встречи, которые оказывают очень сильное влияние на нашу жизнь, как положительное, так и, может быть, отрицательное. Часто в результате таких встреч мы либо находим себе друзей, с которыми хочется встречаться снова и снова, либо обретаем врагов, с которыми нам совсем не хочется больше пересекаться.

Но есть еще одна разновидность встречи, которая имеет особенное значение для каждого человека – встреча с Богом. Такая встреча, если она состоялась, оставляет неизгладимый отпечаток на характере человека и воспоминания о ней сохраняются на протяжении всей жизни.

1) Иаков
Быт.48:1-4 «После того Иосифу сказали: вот, отец твой болен. И он взял с собою двух сынов своих, Манассию и Ефрема.
2 Иакова известили и сказали: вот, сын твой Иосиф идет к тебе. Израиль собрал силы свои и сел на постели.
3 И сказал Иаков Иосифу: Бог Всемогущий явился мне в Лузе, в земле Ханаанской, и благословил меня,
4 и сказал мне: вот, Я распложу тебя, и размножу тебя, и произведу от тебя множество народов, и дам землю сию потомству твоему после тебя, в вечное владение»

Collapse )
Три креста

БЕСЕДА с АНГЕЛОМ

Когда усталый город замолкает,
Ночные загораются огни,
Лучами звезды тучи раздвигают
И светом мягким землю освещают
Тогда и приближаются ОНИ.

Сквозь вечное пространство, измеренья
ОНИ летят и что-то их зовет
На землю утонувшую в изменах,
В мой грешный мир, где все решает время.
И что же их сюда лететь влечет?

С высот Небес, где Святость ослепляет
Из Вечности, Покоя и Любви
Из Милости, что сердце умаляет,
И Бога прославлять всегда желает
В земную грязь спускаются ОНИ.

Collapse )
Три креста

СИЛА ПЕНИЯ

Псалом 146:1-7 «Хвалите Господа, ибо благо петь Богу нашему, ибо это сладостно, - хвала подобающая.
2 Господь созидает Иерусалим, собирает изгнанников Израиля.
3 Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их;
4 исчисляет количество звезд; всех их называет именами их.
5 Велик Господь наш и велика крепость [Его], и разум Его неизмерим.
6 Смиренных возвышает Господь, а нечестивых унижает до земли.
7 Пойте поочередно славословие Господу; пойте Богу нашему на гуслях»



Нэнси Густафсон, оперная певица на пенсии, ощущала полное опустошение, когда приезжала к матери и видела, как та угасает от деменции. Мама ее больше не узнавала и едва говорила. Однажды после нескольких ежемесячных посещений у Нэнси появилась идея. Она стала петь. Глаза старушки просветлели, и она начала подпевать. Так они пели целых двадцать минут! Потом мама Нэнси засмеялась и пошутила насчет того, что теперь у них семейный дуэт Густафсон. Судя по всему, произошедшая перемена подтвердила мнение некоторых врачей: сила музыки способна пробудить забытые воспоминания. Пение любимых старых песен также улучшает настроение, укрепляет иммунитет и уменьшает потребность в снотворном.

В настоящее время ведутся исследования в области влияния музыки на память. Библия утверждает, что радость, возникающая при пении, – это Божий дар, и она реальна. «Хвалите Господа, ибо благо петь Богу нашему, ибо это сладостно – хвала подобающая» (Пс. 146:1).

Collapse )
Три креста

ВИЗАНТИЙСКОЕ ПРИДВОРНОЕ ХРИСТИАНСТВО

Неестественное смешение христианства с миром достигло своего апогея при императорском дворе Константина – конечно же, не таком безнравственном, как двор Нерона или Домициана, но пустой помпезностью и расточительностью он намного превосходил дворы лучших императоров-язычников и выродился в совершенно восточный деспотизм. При дворе Константина, по словам Либания, было не менее тысячи цирюльников, тысяча виночерпиев, тысяча поваров и столько евнухов, что их количество было сравнимо лишь с количеством насекомых в летний день.



Эта переходящая всякие границы роскошь на время была упразднена язычником Юлианом, которому нравилась стоическая и киническая сдержанность и который любил показывать это; но при его преемниках-христианах расточительство вернулось, особенно при Феодосии и его сыновьях. Эти императоры, запрещавшие идолопоклонство под страхом смерти, называли свои законы, эдикты и дворцы «божественными», вели себя как боги на земле, а в тех редких случаях, когда они показывались народу, эти явления были обставлены с невероятной пышностью и тщеславным великолепием.

Воспользуемся ярким описанием современного историка: Collapse )
Три креста

ЧТО ГОВОРИТ ОБО МНЕ ПРОДОЛЖАЮЩИЙСЯ ГРЕХ ?

Один из наиболее частых вопросов, которые может задать христианин, также является одним из самых тревожных: что мой продолжающийся грех говорит обо мне?

Это общий вопрос, потому что все христиане имеют дело с непрекращающимся грехом, а многие - с повторяющимся грехом. И этот вопрос вызывает беспокойство, потому что он вводит нас в одно из величайших противоречий Писания. Мы знаем, с одной стороны, что «если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Иоанна 1:8). С другой стороны, мы знаем, что «всякий, рожденный от Бога, не делает греха» (1 Иоанна 3:9). Каждый христианин согрешает, даже ежедневно, однако некоторые греховные привычки ставят под сомнение утверждение человека о том, что он родился от Бога.

Итак, что отличает христиан от мира, когда дело касается греха? Пастор-пуританин Ричард Бакстер, обращаясь к «меланхоличным» (или подавленным) христианам, предлагает один плодотворный ответ:

Помните, какое удобное доказательство вы несете с собой, что ваш грех не является проклятием, в то время как вы чувствуете, что не любите его, но ненавидите и устали от него. Мало кто из грешников испытывает так мало удовольствия от своих грехов, как подавленный христианин, или так мало желания удерживать их, и только любимые грехи уничтожают людей. (Гений пуританства, 88–89)

Христиане совершают грехи. Иногда они могут даже совершать тяжкие грехи, как Давид и Петр. Но христиане не любят своих грехов. И только любимые грехи уничтожают нас.

Наши сложные сердца
Конечно, ответ Бакстера заставляет нас задать другой вопрос: как можно узнать, мы ненавидим или любим грех? Ответ на этот вопрос требует большой осторожности.

Например, мы находим в Священном Писании многих людей, которым казалось, что они ненавидят свой грех. Поколение израильтян из пустыни временами каялось и призывало Бога, но «сердце же их было неправо пред Ним, и они не были верны завету Его» (Псалом 77:37). Фарисеи, похоже, также ненавидели грех, но, несмотря на свою религиозную внешность, они были «сребролюбивы» (Луки 16:14). Любовь ко греху, хотя на какое-то время была подавлена, совсем не угасла.

С другой стороны, мы можем найти случаи, когда истинные христиане, часто незрелые, какое-то время, казалось, любили грех. Некоторые удивительные грехи появляются, например, в письмах Павла к коринфянам, но за ними может последовать и печаль ради Бога, а вместе с ней и возрожденное негодование против греха (2 Коринфянам 7:10–11).

Как же тогда мы можем определить, является ли при всех наших противоречивых чувствах и внутренней борьбе наше основное отношение к греху ненавистью или любовью? Мы могли бы начать с молитвы, задав себе четыре небольших вопроса.

Collapse )
Три креста

ДЫХАНИЕ СВЯТОГО ДУХА

Ин.3:8 «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа»
2Кор.3:17 «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода»
Мы прочитали с вами удивительные слова, которые характеризуют Святого Духа. Наверное, каждое поколение детей Божьих привносит в эти слова что-то свое. Что слышится в этих словах нам, детям XXI века? Мы живем в то время, когда вопросы свободы стали воистину первоочередными вопросами. По-латыни свобода звучит как «либертас». Отсюда произошли слова «либерализм», «либеральные ценности» и т.п. В словарях дается несколько значений этого латинского слова: 1) свобода, воля; 2) самостоятельность, независимость; 3) прямота, бесстрашие, смелость; 4) распущенность, разнузданность; развязность. И в наше время мы с вами вкусили свободы во всей полноте, во всем ее спектре, начиная от борьбы за свободу народов и наций и заканчивая свободой как вседозволенностью. Сегодня многие верят в то, что во Вселенной нет абсолютных ценностей, нет безусловных истин. Каждый имеет свободу самовыражения, свободу выбора своей ориентации и т.п.
И вот, возвращаясь к прочитанным ранее евангельским словам: «Дух дышит, где хочет», «где Дух Господень, там свобода», может сложиться мнение, что вот она, свобода – делай, что хочешь, живи, как знаешь, и таким образом ты не только будешь воплощать в реальность свои желания, не только будешь развивать свои способности, но даже будешь подобен Богу. Но действительно ли это так? Давайте прочитаем еще два стиха.
Ин.14:16 «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек»
Ин.15:26 «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне»
Как совместить эти слова: «Дух дышит, где хочет», и в то же время: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя», «Которого Я пошлю вам от Отца», «Который от Отца исходит»… Так все же: Он сам дышит, где хочет, или Иисус Его посылает, или Бог Отец Его направляет?
Collapse )
Три креста

ИЗРАИЛЬ – ПРИРОДНАЯ МАСЛИНА

«И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:4-8).

Почему же ученики, когда Иешуа говорит им о том, что должен сойти Дух Святой и они должны принять силу, спрашивают Его о восстановлении царства Израилю? Потому что у них была очень понятная последовательность прихода Божьего Царства, царства Израиля: когда сойдёт сила, тогда будет восстановлено царство.



Смотря на происходящее сегодня, мы должны понимать, что пророчества, которые Бог дал Израилю, в любом случае исполнятся. И кто бы сегодня что ни делал, кто бы сегодня ни поднимался против Израиля, желая его уничтожить, царство Израиля будет восстановлено. Это будет явное царство, с центром в Иерусалиме, откуда будет царствовать Машиах Иешуа. Например, в книге Захарии есть пророчество о том, что все народы будут приходить на праздник Кущей для поклонения Царю Господу Саваофу, и кто не придёт, у тех не будет дождя (Зах. 14:16-19). Мы явно видим, что речь идёт о Тысячелетнем Царстве. И до сегодняшнего времени титул Машиаха однозначен: Он — Царь Израиля.

«Чаша исступления для всех народов» и спасение Израиля
«Вот, Я сделаю Иерусалим чашею исступления для всех окрестных народов, и также для Иуды во время осады Иерусалима» (Зах. 12:2).
Collapse )
a-lex_7

НА ИСПОВЕДИ

Сначала душу привести в порядок. Она отправилась на улицу Марго в часовню иезуитов, где можно было исповедоваться в любой час в одной из многочисленных будочек-исповедален. Там сидели одинаковые старики священники, от которых одинаково пахло нюхательным табаком, все одинаково называли исповедальниц — «дочь моя» и иногда неожиданно задавали такой страшный вопрос, что от него охватывала дрожь, — так больно он бередил скрытую рану.
Духовник, с которым ей пришлось беседовать в тот день, заверил ее, что совесть ни в коем случае не обязывает христианку подвергаться операции, если исход хирургического вмешательства сомнителен, и Бог требует от нас лишь детской веры в небесного отца нашего, — положитесь на святую волю Божию. Он спросил, нет ли в ее жизни каких-либо особых грехов, которые ее тревожат и в которых она хотела бы исповедаться. Люсьенна Револю задумалась… Да вот, не всегда следила за тем, чтобы ее слуги выполняли обряды христианской церкви. А не совершала ли она когда-нибудь неправедных дел? Она не поняла смысла этого вопроса и ответила: «Нет, отец мой».
Collapse )