Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Три креста

ВЕЛИКАЯ ОКТЯБРЬСКАЯ РЕФОРМАЦИЯ

31 октября 1517 года монах ордена августинцев, профессор философии и теологии университета в Виттенберге Мартин ЛЮТЕР обнародовал 95 тезисов, обличающих богословские ошибки в католицизме. Тем самым было положено начало Реформации в Европе.

Основными отличительными характеристиками нового движения были:
• провозглашение Писания единственным и исключительным авторитетом, неприятие других источников абсолютной истины;
• утверждение, что Христос, а не какой-либо духовный авторитет, является главой Церкви;
• ударение на важности соблюдения духовными лидерами и священнослужителями моральных требований, изложенных в Писании;
• критика церковной практики, прямо не отраженной в Библии, – поклонение иконам, мощам, продажа индульгенций, поклонение святым, как посредникам между верующими и Христом;
• провозглашение всеобщего священства всех верующих;
• перевод Писания на национальные языки и популяризация этого перевода среди широких слоев населения;
• акцент на важности духовного образования и просвещения.

Collapse )
Три креста

ТРИ ПРИЧИНЫ ТРУДНОСТЕЙ МОЛИТВЕННОЙ ЖИЗНИ

Почему так много людей испытывают трудности, когда дело касается молитвы? Позвольте мне предположить три возможных причины.



Поклонение Богу и молитвенное прошение кажутся неестественными действиями
Изначально люди были созданы с желанием общаться с Богом. Но последствия греха притупили по большей части это изначальное человеческое желание. Грех превратил естественную деятельность в неестественную функцию.
Я подозреваю, что когда грех глубоко воздействовал на человека, самым жестоким образом он затронул духовную сторону его личности, в то время как природные физические аппетиты и желания фактически не уменьшились. Наша инстинктивная озабоченность пищей, сексуальным удовольствием и безопасностью вероятно близка к своему изначальному уровню. Может быть было бы небеспочвенным предположить, что человек, будучи безгрешным, когда-то имел такое же великое — если не большее — желание общаться с Богом, каким он обладает сегодня для удовлетворения естественных и очень реальных аппетитов и инстинктов. Но духовный голод, когда-то несомненно сильный, страшно притуплен силой греха. Таким образом, поклонение Богу и молитвенное прошение стали трудной проблемой.
В результате фактически все внутри нашего природного существа сопротивляется молитве, она неизмеримо далека от того образа жизни, который сформировался у нас под воздействием нашей культуры.
Немногие осознают, насколько у каждого из нас «промыты мозги». Послания бомбардируют наш внутренний мир каждый день, говоря, что все имеющее духовную природу — на самом деле пустая трата времени. С самых ранних лет нас неназойливо учат, что единственный путь достичь чего-либо — это действие. А молитва представляется формой бездействия. Человек с дезорганизованным внутренним миром не верит, что молитва способна исполнить что-либо.
До тех пор пока мы не поверим, что молитва в действительности является реальной и в высшей степени значимой деятельностью, что она фактически достигает через пространство и время Бога, Который на самом деле находится там, мы никогда не приобретем привычки к поклонению Богу и к молитвенному прошению. Для того чтобы обрести эту привычку, мы должны сделать сознательное усилие, чтобы преодолеть в себе то, что мешает нам считать молитву естественной частью нашей жизни.
Есть и вторая причина. Collapse )
Три креста

ПРОЩАЛЬНАЯ БЕСЕДА

(В Константинополе, перед отправкой в ссылку)

Сильные волны, жестокие бури! Но я не боюсь потопления, ибо стою на камне. Пусть свирепствует море: оно не может сокрушить меня. Пусть подымаются волны: они не могут поглотить корабля Иисусова. Скажите, чего бояться мне?
Ужели смерти? - «Для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение» (Фил. 1:21).
Ужели ссылки? - «Господня земля и что наполняет ее» (Пс. 23:1).
Ужели описи имения? - «Мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынесть из него» (1 Тим. 6:7).
Я презираю устрашения мира сего и посмеиваюсь над его благами. Я не боюсь нищеты, не желаю богатства; не боюсь смерти и не желаю жизни, разве только для вашего успеха. Я для того говорю о настоящих моих обстоятельствах и для того вопрошаю вас, возлюбленные, чтобы вас успокоить.
Никто не может разделить нас! Что Бог совокупил, того человек разделить не может. Если о муже и жене сказано: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матф. 19:6), если брака нельзя расторгнуть, то кольми паче нельзя разрушить Церковь Божию.
Ничего нет сильнее Церкви! Сколь многие тираны покушались разрушить Церковь! Сколько употребляли они сковород, сколько печей, сколько зубов звериных, сколько острых мечей! Но нимало не успели. Где враги оные? Никто не говорит о них: все они забыты.
Где Церковь? Она сияет светлее солнца. Если христиане остались непобедимыми и тогда, когда их было немного, то можно ли победить их ныне?
Collapse )
Три креста

ВЕРА – СЛЕПАЯ или РАЗУМНАЯ?

Докинз считает любую веру слепой верой, И полагает, что христианских и мусульманских детей приучают верить и не задавать вопросов. Даже недалекие клирики, которые шпыняли меня в средней школе, так не думали. В основных христианских конфессиях разум, аргументы и честные сомнения всегда играли неотъемлемую роль в вопросах веры… Collapse )
Три креста

ПЯТЬ ВОПРОСОВ ПАВЛА

Отклик Павла на Божью благодать — это созвездие из пяти вопросов, которые вспыхивают, как фейерверк в ночи, и требуют от нас не ответов, а благоговения.
Эти вопросы для вас не новы. Вы задавали их себе. Вы задавали их бессонной ночью; вы задавали их в гневе. Их мог поставить перед вами диагноз врача, а может быть, решение суда или телефонный звонок из банка. Эти вопросы — исследовательские зонды страдания, проблем, трудных ситуаций. Нет, вопросы не новы, в отличие от ответов.
Вопрос защиты
«Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим. 8:31).
Это не вопрос о том, кто может быть против нас. На такой вы бы сразу ответили.
Кто против вас? Болезни, инфляция, коррупция, усталость. Беды готовы навалиться со всех сторон, страх лишает сил. Спроси нас Павел просто: «Кто против нас?» — перечислить врагов нам было бы гораздо легче, чем бороться с ними. Но вопрос поставлен не так. Вопрос звучит: «ЕСЛИ БОГ ЗА НАС, кто против нас?»
Позвольте мне немного задержать вас. Этот стих заслуживает особого внимания.
Прочитайте медленно фразу «Бог за нас». И выдержите, пожалуйста, минутную паузу, перед тем как продолжить. Прочтите фразу еще раз, вслух (мои извинения тем, кто рядом с вами). «Бог стоит за нас». Повторите фразу четыре раза, выделяя интонацией одно слово за другим (давайте приступайте, не так уж вам и некогда).
Бог стоит за нас.
Бог стоит за нас.
Бог стоит за нас.
Бог стоит за нас.
Бог стоит за вас. Ваши родители могли забыть о вас, учителя могут не замечать вас, родственники могут вас стыдиться; но все ваши молитвы слышит Творец океанов. Господь Бог!
Бог стоит за вас. Не «может быть», не «стоял», не «будет стоять», не «стоял бы», а «Бог стоит за вас». Сегодня. В этот час. В эту минуту. Когда вы читаете это предложение.
Не нужно ждать в очереди или приходить только в приемный день. Он с вами. Он не мог бы быть к вам ближе, чем в эту секунду. Его верность не возросла бы, будь вы лучше, и не уменьшилась бы, будь вы хуже. Он стоит за вас. …
«Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего?» — спрашивает Бог в Ис.49:15.
Какой странный вопрос. Можете ли вы, матери, вообразить, что, вскормив грудью младенца, вы говорите: «Никто случайно не помнит, как звали того мальчика?» Нет. Я видел, как вы нянчили своего ребенка. Вы гладили его по волосам, целовали его, напевали его имя снова и снова. Забудет ли мать свое дитя? Никогда. «Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя», — обещает Бог (Ис.49:15).
С вами Бог. Зная это, спросите, кто против вас. Может ли теперь смерть что-то сделать с вами? Может ли болезнь отобрать вашу жизнь? Можно ли отнять ваше предназначение и лишить вас достоинства? Нет. Пусть против вас восстанет сам ад, никто не одержит над вами победу. Вы защищены. С вами Бог.
Collapse )
Три креста

ЗАБОТА о МАТЕРИАЛЬНОМ

Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело — одежды?
Евангелие от Матфея 6:25



Введение
Впервые прочитав этот отрывок из Евангелия, мы задаём себе множество вопросов: теперь можно вообще ничего не делать и ждать, что в твою дверь постучит доставка еды, вручит пакет, развернется и уйдет, ни словом не обмолвившись об оплате?
Как мне питаться, одеваться и проявлять заботу о семье, особенно в экономически тяжелый период, и в то же время исполнять слова Христа из Евангелия от Матфея?
Где граница моей озабоченности материальными ценностями?
Неужели повеление Христа из этого текста невозможно исполнить?
Что бы во всем этом разобраться, мы рассмотрим подробнее суть происходящего в Евангелии от Матфея.
Контекст
В Матфея 6:25 Христос открывает смысл всего отрывка, изложенного с 19 по 34 стихи шестой главы. Он говорит о заботе о материальном. Эти слова звучат в общем контексте Нагорной проповеди, манифеста Царства, где во главе стоит Сам Бог. Царства с характеристикой его граждан из пятой главы и новыми религиозными практиками, о которых Христос говорит в шестой главе, где милостыня, молитва и пост имеют акцент личных, тайных отношений с Богом. Граждане Царства имеют особые отношения к материальному, регламентированные Христом в отрывке, упомянутом нами выше.
Прежде, чем приступить к разбору этого отрывка, нам нужно разобраться, какой смысл вложил автор в слово "забота".
Collapse )
Три креста

ЛЮБОПРЕНИЕ или УСПЕХ ЛЮБОЙ ЦЕНОЙ

Мы живем в мире, где правит философия “цель оправдывает средства”. Стремясь к успеху, отдельные личности, компании, организации и даже целые государства для достижения своих целей не утруждают себя в выборе средств. Успех или неудача, одним словом результат, становится мерилом того, правильные средства были выбраны в достижении цели или нет.
Ложь, предательство, подлог, взятки, сплетни, интриги, манипуляции и т. п. зачастую являются теми неэтичными средствами, которые использует этот мир для достижения своих целей.
К сожалению, порой и церковь, стремясь к результатам, к большему плоду, к успеху в евангелизации и росте в выборе для этого средств берет пример не с Иисуса Христа и Апостолов, а из этого мира. История церкви содержит печальные примеры расколов церкви, инквизиции, крестовых походов, 30-ти летней войны и Варфоломеевской ночи, библейски обоснованного расизма в Америке и т. п.
Писание нередко использовалось для прикрытия и библейского обоснования небиблейских, неэтичных поступков. Так Папа Николай V вновь разрешил рабство, отмененное под влиянием христианства ещё в Римской империи, ссылаясь на то, что чернокожие – проклятые Богом потомки Хама.
Но, как сказал Иисус, дом, построенный на неэтичном основании, – на неправильной трактовке или прямом непослушании Слову Божьему, – подвергнувшись испытанию, не устоит.
Церковь построена на основании веры в Иисуса Христа. Поэтому её не одолеют врата ада. Но выбор путей в достижении цели всемирной евангелизации и строительства поместной церкви сказывается на том, насколько плод, принесенный усилиями церкви, будет пребывающим. Мы можем использовать в строительстве дерево, сено, солому или драгоценные камни, золото и серебро. Это относится к методам, которые мы выбираем в нашем служении, а также к нашей мотивации в служении, которые будут обнаружены в пришествии Господа, оценивающего наш успех и дающего соответствующую похвалу (1Кор.3:11-15; 1Кор.4:1-5).
“…Обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования, так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим, и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедывать слово Божие. Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа” (Флп.1:12-15).
Словарь к синодальному переводу РБО определяет старославянское слово “любопрение” как “тщеславие и соперничество”. Библейский словарь В.П. Вихлянцева – как “излишнее, искусственное старание, стремление выделиться”.
Греческое слово ἔρις (эрис), переведенное в синодальном переводе Библии как “любопрение”, в словаре Стронга имеет следующие значения: “раздор, ссора, распря, интрига, честолюбие, соперничество, любопрение, сварливость”.
Благодаря моему заключению, большинство братьев укрепились в вере в Господа и смелее и бесстрашнее возвещают слово Божье. Правда и то, что некоторые возвещают Христа из-за зависти и соперничества друг с другом, но другие возвещают из самых добрых побуждений. Они руководствуются любовью, понимая, что я помещен сюда для того, чтобы защищать Радостную Весть, тогда как первые возвещают Христа из эгоистичных побуждений, неискренне, желая доставить мне здесь, в заключении, больше трудностей” (Флп.1:14-17) [Библия. Новый русский перевод].
Collapse )
Три креста

УРОКИ ЖИЗНИ ЯНА ГУСА

Ян Гус родился около 1370 года в селе Гусинец, в Чехии. Он окончил Карлов университет в Праге и был профессором, а затем директором этого университета. Был также священником и проповедником в Вифлеемской церкви в Праге.
Под влиянием изучения Слова Божия, а также сочинений великого духовного писателя Уиклифа, Ян Гус стал в своих проповедях обличать беззакония и порочность всего римско-католического духовенства и в том числе - кардиналов и самого папы. При этом он особенно настаивал на следующих моментах: высшим авторитетом для верующих является не римский папа, а Слово Божие; Евангелие должно быть единственным источником веры; основатель Церкви не Петр и не папа (как учила и учит римско-католическая церковь), а Христос; «власть ключей» получил не Петр с преемниками, а Церковь, представителем которой был Петр; нет разницы между епископами и пресвитерами; священники не могут прощать и отпускать грехи, - это может делать только Бог; осуждал симонию, т. е. продажу и покупку церковных должностей, индульгенции и т. п. В одном из случаев, когда ему было поручено исследовать чудотворность Крови Христовой в Вильснахе (1405 г.), он добился запрещения паломничества к этим мощам. Он опровергал учение католической церкви о том, что для мирян причащение должно быть одним хлебом и, указывая на пример Христа, требовал, чтобы вечеря Господня исполнялась хлебом и вином.
Эти мысли, вылившиеся впоследствии в учение, Ян Гус излагал в пламенных проповедях, отличавшихся силою и простотой. Проповеди Яна Гуса явились ярким лучом для народного религиозного сознания и привлекли к нему сотни тысяч сердец. Народ стекался огромными толпами слушать Гуса и выражал ему большую преданность.
Но насколько велика была популярность Яна Гуса, настолько сильна была к нему ненависть со стороны представителей католического духовенства. Ненависть эта росла по мере роста популярности проповедей Гуса. Следствием этого явились суды над Гусом, назначенные папой, изгнание Гуса из Праги, тюремное заключение его, суд на церковном соборе в Констанце и, наконец, его сожжение в июле 1415 года как злостного еретика.
Конечно, с Яном Гусом случилось то, что и со многими другими великими мужами веры: «Те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли…» «Они испытали поругания и побои, а также узы и темницу. Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пыткам, умирали от меча…»
Всякий, кто ознакомится со всеми обстоятельствами, при которых происходило сожжение Яна Гуса, должен будет признать, что никто со времени Христа не был столь подобен Ему в принятии смерти, как Ян Гус.
Collapse )
Три креста

СЕМЬ ФАКТОВ о БАПТИСТАХ

Слово «баптист» означает «крещённый». Баптисты верят, что водное крещение нужно принимать только в зрелом возрасте и категорически выступают против крещения младенцев.

Когда появились первые баптисты, трудно сказать. Известно одно, что во времена протестантской реформации возникла группа людей, которая начала практиковать крещение в зрелом возрасте. Их в то время презрительно называли «анабаптистами», что значит «перекрещённые». Первые анабаптисты отрицали это прозвище, так как они считали, что они не перекрещиваются, потому что крещение в детстве для них не являлось крещением как таковым. С самого начала анабаптистов сильно преследовали, и это происходило не только со стороны католических, но и протестантских церквей. Много анабаптистов были казнены, в том числе Дирк Вильямс и Феликс Манц.



Предвестником украинских баптистов являлся подросток по имени Иван Онищенко. Примерно в 1850 году отец подарил Ивану на 17-летие Новый Завет. Старательно читая Слово Божье, парень пришёл к выводу, что ему нужно принять водное крещение в зрелом возрасте. После этого он нашел контакт с немецкими колонистами, проживавшими в херсонской губернии и, со временем, принял через них водное крещение с полным погружением в воду. Движение, начатое Иваном Онищенко, охватило весь юг Украины и стало первым евангельским пробуждением на украинской земле.

Collapse )
Три креста

О ВООБРАЖЕНИИ ХРИСТИАН

Евр.13:1-3 «Братолюбие [между вами] да пребывает.
2 Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам.
3 Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле»
Вспоминается, как в моем детстве над нашей квартирой жила семья с двумя девочками. Время от времени над нами раздавался цокот каблуков – это означало, что родителей нет дома, и девочки пытаются «дефилировать» в маминой обуви. Наверное, они воображали себя взрослыми, им не терпелось вырасти и ходить в такой обуви. У детей богатое воображение. Мальчишке палка может заменить множество игрушек: это и меч, и копье, и ружье, и удочка, и хлыст…



Когда ребенок вырастает и становится взрослым, его воображение трансформируется и приобретает иные черты. Одних людей воображение ведет к подвигам и великим свершениям, а других – ко грехам и преступлениям. Каждый воплощает свои фантазии в жизнь в меру своего развития либо своей испорченности. Вот, например, что говорится в Книге Притчей:
Пр.13:7 «Иной выдает себя за богатого, а у него ничего нет; другой выдает себя за бедного, а у него богатства много»
Часто люди стремятся выглядеть не теми, кто они есть на самом деле. Одни стараются пустить пыль в глаза и представить себя людьми с неограниченными финансовыми и иными возможностями, другие, напротив, стараются скрыть свои возможности, чтобы окружающие думали, что они бедные-несчастные. И здесь речь идет не о скромности. Скромный человек, даже если он и богатый, не будет выпячивать свое богатство, и это нормально, но человек, который «выдает себя за бедного», - это притворщик, а иногда и больной человек. Известно множество случаев, когда человек при жизни ходил оборванный, питался как попало и производил впечатление нищего, а после смерти у него в матрасе или в другом месте находили пачки денег.
К чему я все это говорю? Мы сегодня с вами поразмышляем над темой «воображение христиан». Выше мы прочитали эти интересные слова: «Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле».
Здесь мы находим, можно сказать, две степени сочувствия к другим людям, или, говоря иначе, два уровня христианского воображения. Начнем с более легкого уровня.
1-й уровень
Collapse )