?

Log in

No account? Create an account

Категория: происшествия

Все изображения, где показано надругательство над красивым телом, — до некоторой степени порнография. Все знают, что не из простого любопытства люди сбавляют скорость на шоссе, проезжая мимо страшной аварии. У многих это еще и желание увидеть что-то ужасное. Называя такие желания «болезненными», мы тем самым предполагаем, что это — редкое отклонение. Но тяга к подобным зрелищам не редкость и является постоянным источником внутреннего разлада. Влечение к зрелищу изуродованных тел впервые отмечено (насколько я знаю) в основополагающем описании душевного конфликта. Это пассаж в книге IV «Государства» Платона, где Сократ говорит о том, что недостойное желание может взять верх над разумом, и тогда в человеке просыпается гнев на часть своей натуры. Платон развивал трехчастную теорию душевной деятельности, состоящей из разумного начала, гнева, или ярости духа и жажды, или вожделения, предвосхитив фрейдовскую схему «сверх-я», «я» и «оно» (с той разницей, что Платон ставит во главе разум, а совесть, представленную гневом, — в середину). В ходе этого рассуждения, чтобы проиллюстрировать, как человек может поддаться, даже против воли, своему влечению к отвратительному, Сократ рассказывает слышанную им историю о Леонтии, сыне Аглайона:
«Возвращаясь из Пирея, по дороге, снаружи под северной стеной, [он] заметил, что там у палача валяются трупы.
Ему и посмотреть хотелось, и вместе с тем было противно, и он отворачивался. Но сколько он ни боролся и не закрывался, вожделение оказалось сильнее — он подбежал к трупам, широко раскрыв глаза и восклицая: „Вот вам, злополучные, насыщайтесь этим прекрасным зрелищем!“».



Не захотев иллюстрировать борьбу между разумом и желанием более обычным примером недостойной или противозаконной сексуальной страсти, Платон, по-видимому, принимает как данность наш интерес к зрелищам деградации, страдания и надругательства над телом.
И, обсуждая воздействие жестоких картин, конечно, следует учитывать и эту презренную подспудную склонность.
Читать дальше...Свернуть )
«Я, может, и жив только потому, что верую в Господа. Я через все тяготы войны прошёл, когда со мной ну только смерти не было, она просто случайно мимо прошла. Он, наверное, берег меня для каких-то маленьких моих свершений...
До войны я жил у тётки, мне было шесть лет, в какой-то праздник она дала мне тридцать рублей: „Пойди в церковь, отдай на храм“.
Тридцать рублей! Я помню, они были такие длинные, красненькие. А мороженое, которое я так любил, стоило двадцать копеек. На эти деньги года полтора можно есть мороженое! Нет, не отдам я тридцать рублей каким-то тётям и дядям в храме. Я уже принял решение, что оставлю деньги себе, а тётке скажу, что отнёс.



И тем не менее почему-то всё равно иду к храму. Сам не понимаю, как с зажатым кулаком я оказался около церкви.
Зашёл внутрь, там было так красиво, я стоял весь разомлевший, а потом легко подошёл к служителю и сказал: „Возьмите на храм, возьмите, пожалуйста...“
И вот сейчас я убеждён, что это Господь меня испытывал. С той поры я понял, что Кто-то на Небе поверил в меня. Если бы тогда я не отдал эти деньги, я не смог бы пройти войну, плен, тюрьму...»
Читать дальше...Свернуть )

УРОК НА ВСЮ ЖИЗНЬ

«В день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:17). Эти слова были первым предостережением Бога человеку, первым запрещением, говорившим о первом и страшном наказании. А между тем, едва замолк голос, произнесший эти слова, заповедь была нарушена, и следствием ее, естественно, должно было явиться наказание.
Тот же самый торжественный и унизительный урок повторяется и в истории Моисея. Каменные скрижали, на которых написал Сам Бог, были разбиты раньше, чем стали известны законы, начертанные на них. На потрясенных холмах еще клубились огоньки, виднелась густая тьма, скрывавшая присутствие Бога, а народ «сел есть и пить, а после встал играть».
Всегда так бывает в истории человека. Все его помыслы направлены к дурному, и если судить человека по законам, никто не будет оправдан. Неверие — главная причина роковой истории человека. Бог стремится овладеть нашими сердцами посредством двух важнейших двигателей — любви и страха. Но грех и своеволие манят нас, и мы сначала сомневаемся, затем перестаем верить, а там забываем. Забываем смело и сознательно так, что забвение постепенно переходит в преступную слепоту. Если возможно нарушить это забвение, если мысли о смерти, о суде, о вечности могут остановить человека на этом жизненном пути, который быстро ведет его к погибели — то остановимся на минуту и посмотрим со смирением, не идем ли мы стезей греха, и куда может привести нас эта дорога. Посмотрим на последствия греха. История запрещенного плода во всей ее истине поможет нам. Она даст нам, христианам, божественный урок, как бы ни толковали ее критики и ученые…
Читать дальше...Свернуть )

ТРЕТИЙ ПУТЬ

Прочитаем две ветхозаветные истории. Первая произошла после того, как царь Соломон просил у Бога разума, чтобы уметь судить.

З Цар.3:16-27 «Тогда пришли две женщины блудницы к царю и стали пред ним.

17           И сказала одна женщина: о, господин мой! я и эта женщина живем в одном доме; и я родила при ней в этом доме;

18           на третий день после того, как я родила, родила и эта женщина; и были мы вместе, и в доме никого постороннего с нами не было; только мы две были в доме;

19           и умер сын этой женщины ночью, ибо она заспала его;

20           и встала она ночью, и взяла сына моего от меня, когда я, раба твоя, спала, и положила его к своей груди, а своего мертвого сына положила к моей груди;

21           утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот, он был мертвый; а когда я всмотрелась в него утром, то это был не мой сын, которого я родила.

22           И сказала другая женщина: нет, мой сын живой, а твой сын мертвый. А та говорила ей: нет, твой сын мертвый, а мой живой. И говорили они так пред царем.

23           И сказал царь: эта говорит: мой сын живой, а твой сын мертвый; а та говорит: нет, твой сын мертвый, а мой сын живой.

24           И сказал царь: подайте мне меч. И принесли меч к царю.

25           И сказал царь: рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой.

26           И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность ее от жалости к сыну своему: о, господин мой! отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите.

27           И отвечал царь и сказал: отдайте этой живое дитя, и не умерщвляйте его: она - его мать»

Вторая история – из книги пророка Ионы.

Иона 3:3-10 «И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову Господню; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы

4 И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедывал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена!

5             И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого.

6             Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле,

7             и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: "чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили,

8             и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих.

9             Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем'.

10           И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел»

На первый взгляд, между этими историями нет ничего общего. Между тем, есть нечто такое, что их объединяет.

Читать дальше...Свернуть )

Больше и лучше обо всем этом сказано здесь http://www.igumen.ru/index.php3?id=12

Profile

a-lex_7
a_lex_7
a_lex_7

Latest Month

Ноябрь 2019
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Метки

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow