Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

a-lex_7

НОЧНОЙ ЭКЗАМЕН

Леонтий Александрович Белкин возвращался вечером с работы и увидел на земле монету. Хотел было поднять, но потом подумал:
«Что же это я, чужие деньги прикарманить собираюсь? Смогу ли я себя уважать после этого?.
И мимо прошел. Идет и про себя рассуждает:
«А ведь кто-нибудь другой наверняка подберет. И получится, что нечестность восторжествовала. Все-таки я как честный человек больше моральных прав на эту монету имею, чем прощелыга какой-нибудь....
Но, не доходя двух шагов, спохватился: «Но ведь, если я присвою чужое, я уже не смогу считаться честным. Нет, пусть уж лучше лежат!».
И снова повернул к дому. Но тут ему такая мысль в голову пришла:
«А вдруг эту монету никто не найдет и она так и затеряется в грязи? Разве лучше это будет для государственного бюджета? Гораздо хуже.. Так что государственные интересы требуют, чтобы я поднял».
И опять идет к тому месту, где монета лежит. Достал кошелек, приготовился уже за двугривенным наклониться, да так и замер в полусогнутом положении:
Collapse )
Три креста

ЛЮБОВЬ ВСЕМУ ВЕРИТ

Скиннер был практически мертв.
Этими словами Артур Бресси начинает рассказ о том дне, когда он нашел своего лучшего друга в японском концентрационном лагере, в годы Второй мировой войны. Они дружили со старших классов школы. Вместе росли в Маунт-Кармил, штат Пенсильвания, — играли в мяч, прогуливали занятия, встречались с девочками. Артур и Скиннер были неразлучны. Поэтому, когда один из них вступил в армию, другой последовал его примеру. Они попали в одну часть и отправились на Филиппины. Там им пришлось расстаться. Скиннер был на Батане и попал в плен к японцам в 1942 г. Артур Бресси попал в плен на месяц позже.
С помощью системы сигналов, принятой среди заключенных, Артур узнал, где находится его друг. Скиннер был в находившемся поблизости лагере — и умирал. Артур вызвался работать, надеясь, что их группу проведут через соседний лагерь. Однажды так и случилось.
Артур попросил пять минут, чтобы найти друга и поговорить с ним. Он знал, что надо идти в ту часть лагеря, где содержались безнадежно больные. Лагерь был разделен на две половины: в одной — те, кто мог выздороветь, в другой — те, кто считался неизлечимым. Умирающие находились в так называемом «нулевом бараке». Там Артур и нашел Скиннера.
Артур позвал друга по имени, и из барака выбралась тень того, кого он когда-то знал. Скиннер весил 36 кг. Артур пишет: Я стоял у проволочной изгороди японского лагеря для военнопленных в Лусоне и смотрел, как ко мне ковыляет мой друг детства, весь в засохшей грязи, терзаемый болью от многочисленных болезней. Он был практически мертв, но его непокорный дух не желал покидать тело. Мне хотелось отвернуться, но я не мог это сделать. Его голубые глаза, помутневшие и потухшие, смотрели на меня и не отпускали.
Collapse )
a-lex_7

ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ

Педагогика (греч. παιδαγωγική) — наука о воспитании и образовании. Необходимость этой науки впервые осознана Квинтилианом, но взгляды на задачи воспитания, его объем и состав высказывались еще греческими философами.



Пифагор высказывал такие понятия о воспитании, которые не утратили своего значения и в настоящее время. Считая гармонию одним из основных начал всего существующего, Пифагор перенес это представление и на человека. Привести в гармонию различные душевные отправления, достигнуть надлежащего равновесия между телесной и душевной стороной человеческого существа — такова задача воспитания. Чтобы не вредить гармонии, Пифагор советует не действовать на честолюбие питомца, а также не прибегать к наказаниям. Лучшим средством для достижения гармонии служит привычка.

Сократ, исходя из убеждения, что добродетель есть знание и что ей поэтому можно учиться, явился наставником афинского юношества и создателем особого приема преподавания, носящего его имя. Ряд наводящих вопросов как бы помогал мысли родиться в голове другого (Сократ сам себя называл акушером мысли).

Больше разработаны взгляды на воспитание у Платона. Задавшись целью нарисовать картину возможно лучшего государственного строя, Платон в своем «Государстве» смотрит на воспитание, как на могучее орудие в руках власти. Так как высшую цель человеческой деятельности Платон видит в познании идей, то и все воспитание должно, по его мнению, давать необходимую подготовку к этому познанию. Не все, однако, оказываются способными созерцать идеи: часть молодежи, не обнаружившая в 20 и затем даже в 30 лет выдающихся способностей, поступает в ряды защитников отечества, те же, которые выдержали надлежащее испытание, продолжают дальнейшие занятия науками, главным образом диалектикой, наукой об идеях. Только в 50 лет оканчивается весь курс образования. Так вырабатываются философы, аристократы мысли, которым должны быть предоставлены все высшие государственные должности: познавая идеи, они в состоянии установить истинный государственный строй, все же остальные люди должны только им подчиняться. По мнению Платона, весьма важно воспитание в раннем детстве, когда кладется основа последующему развитию. Период ухода, как только ребенок научится говорить, сменяется периодом игр и сказок. Игры — незаменимое средство воспитания в этом возрасте; благодаря им дитя незаметно приобретает целый ряд элементарных знаний. С седьмого года начинается период систематического обучения, прежде всего — гимнастике и элементарной музыке, с 10 лет — грамоте, с 13 — поэзии и музыке, с 15 — математике, с 18 — военным упражнениям.

Collapse )
a-lex_7

СТАДИИ ИСЦЕЛЕНИЯ ДУШЕВНЫХ РАН

Хорхе Букай в своей книге «Путь слез» проводит аналогию между процессом заживления резаной раны и процессом проживания горя. И, хотя в книге главным образом идет речь об утрате близкого человека в случае его смерти, сам же Букай говорит о том, что разлука рождает схожие переживания и имеет схожие этапы развития.

Итак, этапы исцеления нормальной раны:
1. Вазоконстрикция. В первый момент, когда мы поранились, кажется, что ничего не произошло. Наступает краткий период оцепенения, торможение нервных рефлексов. Иногда даже кровь не выступает, потому что происходит сужение сосудов.
2. Острая боль. Сильная и кратковременная боль - первая реакция организма, сигнализирующая о том, что что-то произошло.
3. Кровотечение.
4. Коагулят. Организм прекращает кровотечения естественным путем – образованием коагулята из фибрина, тромбоцитов и кровяных телец.
5. Стягивание коагулята. Более длительный этап заживления. Коагулят подсыхает, затвердевает и втягивается внутрь. Образовывает «корочка»
6. Реконструкция тканей. Новые ткани, образующиеся изнутри, выталкивают корочку наружу, она отделяется.
7. Шрам.

Букай говорит о том, что каждую потерю (смерть любимого существа, развод, расставание с родительским домом и.т.д) можно сравнить с раной. Потеря функционирует как прерывание непрерывности жизни, так же как порез является нарушением целостности кожи.

Схема соответствия этапов переживания утраты и резаной раны.

Рана Горе
1 Вазоконстрикция Недоверие
2 Острая боль Регресс
3 Кровотечение Ярость
4 Коагулят Вина
5 Втягивание коагулята Отчаяние
6 Восстановление тканей Идентификация и зарождение нового
7 Шрам Принятие

Каждый из этапов как раны, так и горя имеет функциональное значение. Если один из этих них будет пропущен, что-то может пойти не так, процесс заживления будет нарушен. Точно также важно проживать каждый этап горевания.

Collapse )
a-lex_7

СЕМЬ МЫСЛЕЙ КАРЛА КРАУСА

Карл Краус (28 апреля 1874 - 12 июня 1936) австрийский критик, писатель, поэт, публицист, сатирик, фельетонист



Одна из самых распространённых болезней - ставить диагноз.

Если уж верить в то, чего увидеть нельзя, то по мне лучше верить в чудеса, чем в бактерии.

Влюбившийся сердцеед подобен заразившемуся врачу. Профессиональный риск.

Collapse )
Три креста

ПАРАЦЕРКОВНЫЕ СЛУЖЕНИЯ

Парацерковными служениями последние лет двадцать принято у нас считать разнообразные христианские проекты, организации, институты, миссии, фонды и подобные виды деятельности христиан. Из самого названия следует, что сами по себе они не являются, собственно, церковью. Поэтому они и не могут существовать вне ее. Значит, они созданы, существуют и функционируют ради нее, для нее и благодаря ей. Много веков назад, как парацерковное объединение людей, возникали монастыри, больницы и даже школы. Университеты, собственно, возникли как места подготовки именно священников. Значит, писать и размышлять о роли этих парацерковных явлений важно и нужно. Нам следует понимать их роль, значение и перспективу. Опасно недооценивать их важность, но еще опаснее переоценить ее. Семинария не может существовать без церкви, а церковь без семинарии может. Об этом стоит подумать.
Возьмем для примера три ярких иллюстрации известных современных парацерковных служений.
1. Консультативные центры душепопечения, где обученные специалисты проводят исповедь и наставления.
2. Семинарии и разные библейские колледжи, где обучают этих самых специалистов, а также готовят других служителей (руководителей хора, дьяконов и проповедников).
3. И возьмем миссионерскую школу, базу, или так называемый миссионерский институт.
Задача всех этих организаций в конечном итоге – помочь людям возрастать в вере, изучать Библию и распространять Царство Христа здесь на Земле, ожидая Его возвращения с Неба. Но разве такая же задача не стоит и перед Церковью? В чем же тогда разница?
Collapse )
a-lex_7

ДОБРЫЕ ДЕЛА вместо ДОМАШНИХ ЗАДАНИЙ

В одной из ирландских школ учащимся младших классов заменили домашние задания на декабрь так называемыми "актами доброты". В младших классах городка Клонакилти детей учат делать маленькие приятные вещи окружающим людям - это и есть их домашнее задание.



Учителя считают, что общение с людьми - достойная замена сидению за компьютером.

В прошлом учебном году был месяц, посвященный благодарности: ученики вели журнал благодарности, записывая туда все, за что они хотят сказать "спасибо". В этом году тема месяца - добрые поступки.

Ученики также ведут дневник доброты и записывают туда все свои добрые дела.

Collapse )
a-lex_7

ВОПРОСЫ ОБРАЗОВАНИЯ И РЕЛИГИИ В ПРАКТИКЕ ВЕРХОВНОГО СУДА США

Высшее образование в США изначально имело сильные религиозные корни, если и не исключительно религиозное происхождение. Первые три колледжа, основанные в американских колониях Великобритании – Гарвард, Йель, колледж Уильяма и Мери – являлись воплощением «школы Реформации», функционируя как подразделения соответствующих церквей. В условиях войны за независимость и формирования светской американской государственности в высшем образовании усиливается тенденция все большей ориентации на публичные светские социальные цели и требования. В то же время именно 20-е годы 19 века стали переломными в распространении нового типа т.н. деноминационных колледжей, учреждавшихся представителями религиозных меньшинств именно для сохранения возможностей религиозного образования. Последние полтора столетия прошли, однако, под знаком нарастающей секуляризации высшего образования в США, последовательно примеривавшего образцы либерального образования, специального образования, исследовательских вузов, наконец, рыночно-ориентированную модель института высшей школы. В то же время, и в современных США религиозные институты составляют примерно шестую часть (всего более 700) всех высших учебных заведений страны. Еще большее социальное и юридическое значение религиозной тематике в сфере высшего образования США придают и иные факторы американской действительности: чрезвычайное многообразие религий и религиозных течений; децентрализованная структура федерации и наличие значительных особенностей в правовом регулирование вопросов религии и церкви в различных штатах; наличие устойчивых общенациональных традиций, неизбежно привносящих религиозные мотивы в общее и высшее образование; достаточно подвижная судебная практика в подобных вопросах; наконец, тот факт, что именно дела, связанные с вопросами образования, стали, пожалуй, основными в выработке общей теории и практики американской судебной системы по вопросам определения взаимодействия церкви и государства.

Все образовательно-религиозные дела, рассмотренные Верховным судом США, можно разделить на ряд групп. К первой группе относятся дела о т.н. «школьных молитвах», ко второй – вопросы государственного финансирования религиозных институтов, к третьей – вопросы академической свободы и в целом свободы выражения мнений в религиозном контексте в образовательной среде, к четвертой – иные вопросы обеспечения свободы совести.

Collapse )
a-lex_7

ПЕДАГОГИКА КОМЕНСКОГО

Ян Амос Коменский, исходя из природы человека, делит жизнь подрастающего поколения на четыре определенных периода: младенчество, отрочество, юность, зрелость. Каждому возрасту нужно, по мнению чешского педагога, назначить одно шестилетие и соответствующую школу, так, чтобы для младенчества была школой материнская забота, для детства – элементарная (или народная) школа родного языка, для отрочества – латинская школа или гимназия и для зрелости – академия и путешествия.
Материнская школа подразумевает дошкольное воспитание под руководством матери. Для отрочества (т.е. для детей от 6 до 12 лет) предназначалась шестилетняя школа родного языка в каждой общине, селении, местечке. Для юношей (от 12 до 18 лет) должна быть в каждом городе латинская школа, или гимназия. Для возмужалых молодых людей (от 18 до 24 лет) в каждом государстве или большой области – академия.
Каждая следующая ступень по мнению Коменского, должна быть продолжением предыдущей. Таким образом, чешский новатор выдвинул новый для того времени принцип единой школы.
Следуя принципу эффективности восприятия, великий педагог в основу познания и обучения поставил принцип наглядности. Наглядность применялась и до него. Книги, как рукописные, так и печатные, снабжались нередко рисунками и раньше, но то было, так сказать, практическое применение наглядности без теоретического обоснования ее, которое впервые дал именно Коменский.
Он понимал наглядность широко, не только как зрительную, но и как привлечение всех органов чувств к лучшему и ясному восприятию вещей и явлений. Им было провозглашено “золотое правило” дидактики: “Все, что только возможно, предоставлять для восприятия чувствами: видимое для восприятия – зрением; слышимое – слухом; запахи – обонянием; подлежащее вкусу – вкусом; доступное осязанию – путем осязания. Если какие-либо предметы сразу можно воспринимать несколькими чувствами, пусть они сразу схватываются несколькими чувствами”.
Коменский не одобрял бессмысленную зубрежку, а требовал осмысленного обучения. “У своих учеников я всегда развиваю самостоятельность в наблюдении, в речи, в практике и в применении”, – писал он. Чешский педагог писал: “Ничего не следует заставлять выучивать наизусть, кроме того, что хорошо понято рассудком.
Collapse )
Три креста

СПАСИТЕЛЬНОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

Был январский вечер. Резкий ветер выл над покрытою толстым снегом землею. Низко висели на зимнем небе тучи. Дорога была безлюдна. Никто не чувствовал охоты ездить, подвергаться опасностям от разгулявшейся метели.
Между Гамбургом и маленьким городком Триттау медленно тащился автобус. Усталый шофер дремал у руля и досадовал на ветер, крутивший снежные вихри. Несмотря на сильные фонари, дальше пятидесяти шагов нельзя было ничего видеть. В автобусе ехало двадцать семь ребят, целый класс, возвращавшийся со своим учителем домой из Гамбурга, куда они ездили для участия в школьном концерте. Концерт и декламации доставили детям немало переживаний, но теперь во время медленной качки автобуса возбуждение сменилось усталостью. Ребята дремали. Учитель сидел впереди, возле шофера и с чувством ответственности вглядывался в снежную мглу. Вдруг он толкнул шофера. Спросил: - Вы видели?
- Нет. А что?
- Тень. Вот она снова!
Теперь и шофер встрепенулся. И он увидел впереди на мостовой тень.
- Что это может быть? - спросил смущенно и невольно замедлил ход автобуса.
- Вон опять! - воскликнул учитель.
Большая странная тень, постоянно меняя свою форму, прыгала в снежной мгле в 30-40 метрах от автобуса. Ее было видно, но она казалась такой расплывчатой, что выглядела нереальной, и учитель протер себе глаза - не призрак ли это? Тень прыгала и возбужденно бросалась с одной стороны дороги в другую, словно кто-то невменяемый. Она размахивала чем-то вроде рук и, казалось, порой хотела опрокинуться.
- Первое привидение в моей жизни, - усмехнулся шофер и нажал на педаль так, что автобус сделал скачок.
Collapse )