Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

Три креста

Я не ВЕРЮ в БОГА СТЕРИЛЬНОГО

Я не верю в Бога стерильного -
Мудреца кабинетно-пыльного,
Иссушенного математикой
Теологией и догматикой.

Философией ограниченного,
Схоластически обезличенного.
За пустой теорией спрятанного,
В долгих диспутах пообкатанного.

Я не верю, что Бог слишком добренький,
Свесив ножки, сидит на облаке.
А грехи и дурные слабости
Почитает за детские шалости.

В Бога, к вере в Него принуждающего,
Несогласных пятой попирающего.
Что играет людьми как пешками,
За ошибки платит насмешками.

Я не верю в Бога жестокого
Фарисейского и далекого,
Осуждающего и пугающего,
В ад за первый же грех отправляющего.

Неожиданно уловляющего,
И расправою угрожающего,
За грехом врасплох застающего,
И под дых с разворота бьющего.

Collapse )
Маска

СИНДРОМ САМОЗВАНЦА

Понятие «синдром самозванца» впервые было упомянуто в 1978 году профессором психологии Полиной Клэнс и психологом Сюзанной Аймс. Они заметили, что многие их клиентки не верят в собственный успех и считают свои достижения случайными: они оказались в нужное время в нужном месте. Синдром самозванца не является психологическим диагнозом, тем не менее в этом состоянии находятся многие успешные люди. Человек не обязательно чувствует себя самозванцем во всех сферах, но иногда не признает свои заслуги. Синдром самозванца не обусловлен отсутствием знаний и умений.

История о руководителе, который сам себя увольнял

К нидерландскому психологу Манфреду Кетсу де Вриесу пришел менеджер среднего звена в телекоммуникационной компании после того, как он стал руководителем. В рассказе автор условно называет его Холмсом. Он был умен, но боялся, что не сможет взять на себя новые обязанности.

Когда страх и стресс переполнили его, Холмс бросил работу и устроился на младшую должность в более крупной организации. Однако, учитывая его подлинный талант, не прошло много времени, как его попросили возглавить одно из основных региональных подразделений этой компании. В этой новой роли у Холмса вновь всплыло чувство сомнения. Он перешел в другую компанию.

Холмс не мог позволить себе подняться на самый высокий уровень в организации, потому что считал это удачным стечением обстоятельств. Во многих сферах жизни, в том числе в бизнесе, есть успешные люди, которые считают себя полными фальшивками. Со стороны они кажутся образованными, креативными, талантливыми. Однако, несмотря на свои достижения, эти люди ощущают себя мошенниками. Это оборотная сторона одаренности, которая заставляет многих лидеров полагать, что они не заслуживают своего успеха.

Collapse )

Три креста

УДИВИТЕЛЬНАЯ ВЕРА

Лк.7:2-10 «У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти.
3 Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его.
4 И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это,
5 ибо он любит народ наш и построил нам синагогу.
6 Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой;
7 потому и себя самого не почел я достойным прийти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой.
8 Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
9 Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры.
10 Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим»
Мы прочитали одну из тех удивительных историй, которыми полны евангельские описания жизни Иисуса Христа. На протяжении трех с половиной лет земного служения Иисусу довелось встречаться и общаться с многими людьми из разных слоёв общества: богатыми и бедными, властвующими и подвластными, уважаемыми и отверженными. О многих из них вообще нигде не упоминается, другие упоминаются только вскользь, но вот этот сотник, офицер римской армии, заслужил быть упомянутым на страницах Священного Писания. Мы не знаем его имени, его происхождения, его дальнейшей судьбы, но есть некоторые важные моменты, которые заслуживают нашего с вами внимания.
1) отношение к подвластным людям
Это отношение мы можем проследить по двум направлениям.
Во-первых, отношение сотника к своему слуге. Мы не знаем, как этот человек стал слугой – был «военным трофеем», захваченным в плен, был куплен или каким-то другим способом попал в дом сотника. Если учитывать то, что в те времена был рабовладельческий строй, то вполне закономерно будет предположить, что этот слуга был рабом, а сотник – его господином. Раб – это практически бесправное существо, которое приравнивалось к вещи. «Говорящее орудие» (instrumentum vocale). Конечно, раб представлял определенную ценность, поскольку имел некую «рыночную» стоимость, и хозяева заботились о сохранности своих рабов. Однако в те времена сложно было ожидать какого либо человеческого отношения к рабам. Один показательный эпизод мы находим в Ветхом Завете. Когда Давид прятался от Саула, какое-то время он жил в земле филистимской, и там однажды произошел следующий случай.
1Цар.30:11-13 «И нашли Египтянина в поле, и привели его к Давиду, и дали ему хлеба, и он ел, и напоили его водою;
12 и дали ему часть связки смокв и две связки изюму, и он ел и укрепился, ибо он не ел хлеба и не пил воды три дня и три ночи.
13 И сказал ему Давид: чей ты и откуда ты? И сказал он: я - отрок Египтянина, раб одного Амаликитянина, и бросил меня господин мой, ибо уже три дня, как я заболел»
Мы видим, что раб в те времена – это вещь, которую можно выбросить, если она «испортилась». Раб заболел, и хозяин просто избавился от него.
Что же мы видим в истории с римским сотником?
Collapse )
Три креста

ПРИДИ ДОМОЙ

Англия. Девятнадцатый век. Рождество. В маленьком городке есть традиция — в сочельник все дети города получают подарки. Это праздник: сияющие улыбки детей, елка на площади, разноцветные коробки. В этом городке есть умственно отсталый человек, который из-за своей болезни часто становится жертвой жестоких шуток. Но в это Рождество шутка была особенно жестока.

По мере того, как гора подарков становилась все меньше и меньше, его лицо все больше и больше выражало разочарование. Он слишком взрослый для подарка, но он об этом не знает. Его еще детской душе было больно о того, что все, кроме него, получают подарки.

Но вот несколько мальчиков подошли к нему с подарком. Он оставался последним под деревом. Его глаза засияли, когда он увидел ярко упакованный сверток. Он был очень возбужден, когда развязывал ленты. Его пальцы спешили снять бумагу. Но когда он открыл коробку, его сердце сжалось.

Она была пуста.

Упаковка была привлекательной. Ленты на ней были разноцветные. Размеры были многообещающими. Но когда он заглянул внутрь, коробка оказалась пуста!

Вы когда-нибудь были на его месте? Многие были.

Молодая мать тихо плачет в подушку. Всю свою жизнь она мечтала о браке. "Если бы только у меня был дом. Если бы только у меня был муж и дом". Сейчас она замужем. Медовый месяц пролетел быстро. Туннель, который она прокопала из тюрьмы родительского дома, привел ее лишь в другую тюрьму. Ее земля Оз стала землей грязных подгузников, стиральной машинки и счетов. Она делит постель с мужем, которого не любит. Она прислушивается к ровному дыханию ребенка, которого не знает как воспитывать. И она чувствует, что ее молодость ускользает сквозь пальцы, словно песок.

Бизнесмен среднего возраста сидит в роскошном офисе и смотрит через окно в никуда. Красная немецкая спортивная машина ждет его на стоянке. У него на пальце золотое кольцо, а в его бумажнике золотая карточка. Его имя выгравировано на латунной табличке, прибитой к двери из ореха. Его костюм сшит на заказ. Его ботинки изготовлены вручную. Его имя широко известно. Он должен быть счастлив. Он добился того, о чем мечтал, начиная путь по карьерной лестнице. Он получил все, что хотел, но сейчас ему это уже не нужно. Сейчас он на вершине лестницы, но он видит, что она привела его совсем не туда, где он хотел бы быть. Он оставил свою жену на обочине, в пыли своих амбиций. Дети больше не называют его папой, у них теперь другой отец. У него есть все, что может предложить успех, но сейчас он готов променять это все на дом, где его любят и ждут.

Collapse )
Три креста

ИЗРАИЛЬ – ПРИРОДНАЯ МАСЛИНА

«И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:4-8).

Почему же ученики, когда Иешуа говорит им о том, что должен сойти Дух Святой и они должны принять силу, спрашивают Его о восстановлении царства Израилю? Потому что у них была очень понятная последовательность прихода Божьего Царства, царства Израиля: когда сойдёт сила, тогда будет восстановлено царство.



Смотря на происходящее сегодня, мы должны понимать, что пророчества, которые Бог дал Израилю, в любом случае исполнятся. И кто бы сегодня что ни делал, кто бы сегодня ни поднимался против Израиля, желая его уничтожить, царство Израиля будет восстановлено. Это будет явное царство, с центром в Иерусалиме, откуда будет царствовать Машиах Иешуа. Например, в книге Захарии есть пророчество о том, что все народы будут приходить на праздник Кущей для поклонения Царю Господу Саваофу, и кто не придёт, у тех не будет дождя (Зах. 14:16-19). Мы явно видим, что речь идёт о Тысячелетнем Царстве. И до сегодняшнего времени титул Машиаха однозначен: Он — Царь Израиля.

«Чаша исступления для всех народов» и спасение Израиля
«Вот, Я сделаю Иерусалим чашею исступления для всех окрестных народов, и также для Иуды во время осады Иерусалима» (Зах. 12:2).
Collapse )
Господь предупреждает

ИСКУССТВЕННОЕ ПРЕРЫВАНИЕ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ

..."Аборт", "искуственное прерывание беременности" - что стоит за этими словами?

Современные люди выучились страшные, жуткие по своей сути вещи называть гладкими, обтекаемыми словами и этим как-бы скрывать, прятать от себя их жуткую суть.



Представьте себе выражение: "искуственное прерывание деятельности сердца" - что может означать такое выражение?

Какой-нибудь бандит зарезал человека, нож ему в сердце воткнул - и сидит на скамье подсудимых. Ему говорят: "Что же ты наделал? Ты же человека убил!" А он отвечает: "Нет, я не убивал. Это я просто искусственно прервал деятельность его сердца"... Ему говорят: "Но он же умер!..." А он говорит: "Да, умер. Ну так что ж? Я не видел иного выхода: когда бы он остался жить - он бы мне мешал жить..."

Это ведь сегодня самая распространенная причина, толкающая женщин на аборт: дети будут мешать жить, это обуза, лишние проблемы, хочется пожить в свое удовольствие. Да и мужчины отправляют своих жен и любовниц на это "мероприятие" чаще всего из-за того же: хочется пожить в свое удовольствие. Но место "удовольствия" вся дальнейшая их жизнь часто становится сущим адом: уже рожденные дети не слушаются, вновь рождающиеся - рождаются больными, у самих родителей возникают проблемы со здоровьем, начинаются семейные размолвки, муж уходит к другой или жена к другому... Все это происходит просто так? Нет, - не просто так!

Один из литературных героев Ф.М. Достоевского говорил, что если для создания рая на земле потребуется всего одна слезинка невинного младенца, - всего одна слезинка! - уже и тогда ему не нужен будет такой рай. И он был прав, потому что это будет уже не рай. Невозможно построить рай, собственное счастье, довольство и благополучие на чьих-то слезах, страдании, на чьем-то горе... А тут ведь даже не о "слезинках" речь идет - о кровинках, о родных наших кровиночках, деточках! И находятся наивные женщины (и такие же мужчины), думающие быть счастливыми в дальнейшей своей жизни, после того как они, по обоюдному согласию, убьют свое дитя, дабы не мешал их счастью... Родные, не получится уже дальше "быть счастливыми". Не найдет ни счастья, ни покоя душа, пытающаяся обрести это свое счастье ценою греха, тем более такого страшного греха, как убийство, тем более - детоубийства!

Collapse )
Три креста

ЗВУЧАНИЕ ТИШИНЫ

Пс.36:1-7 «Псалом Давида. Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие,
2 ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.
3 Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину.
4 Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего.
5 Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит,
6 и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень.
7 Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему»



Бригада рабочих пилила лед на замерзшем озере и отвозила в ледохранилище. И вдруг один из них обнаружил, что потерял часы в этом помещении без окон. Вместе с друзьями он принялся их искать, но безуспешно.

Когда они сдались и вышли, наблюдавший за ними мальчик вошел внутрь и вскоре появился с часами. Его стали расспрашивать, как он их нашел, и тот ответил: «Я просто сел и прислушался. Часы тикают».

Collapse )
Три креста

ГРЕХ и САМООЦЕНКА

В 1849 году известный датский философ Серен Кьеркегор написал небольшую, но увлекательную книгу «Болезнь к смерти». В ней он дал определение понятию «грех» таким образом, чтобы его библейские истоки стали понятны современному человеку. «Грех – когда, пребывая перед Богом в отчаянии, человек не желает быть собою… Вера – это желание быть собой, явно связанное с Богом». Грех – объясняющийся отчаянием отказ найти свою глубочайшую идентичность в отношениях с Богом и служении Ему. Грех – стремление стать собой, обрести идентичность, обособленную от Бога.
Что это означает? Каждый человек тем или иным способом обретает свою идентичность, свое ощущение индивидуальности и ценности. Кьеркегор утверждает, что люди сотворены не только способными в целом верить в Бога, но и любить Его, как никого другого, ставить превыше всего в своей жизни, связывать с Ним свою идентичность. Все прочее – грех. Для большинства людей грех – это прежде всего «нарушение божественных заповедей», но Кьеркегору известно, что самая первая из десяти заповедей гласит: «Да не будет у тебя других богов». Следовательно, согласно Библии, грех – не просто совершение плохих поступков, но и превращение хороших в самоцель. Это стремление обрести себя, при котором центральное место для значимости, цели и счастья человека занимает что угодно, только не его отношения с Богом.
В фильме «Рокки» подруга главного героя спрашивает, почему ему так важно «продержаться до конца» в боксерском матче. «Тогда я пойму, что хоть на что-нибудь гожусь», – отвечает он. В фильме «Огненные колесницы» один из главных героев объясняет, почему на Олимпийских играх он полностью выкладывается во время рывка на ста метрах. Он отвечает, что с началом каждой гонки у него «есть всего десять секунд, чтобы оправдать свое существование». Оба они воспринимают спортивные достижения как то, что придает смысл их жизни. …
О том же самом говорит и Кьеркегор. Каждый человек должен найти хоть какой-нибудь способ «оправдать свое существование» и избавиться от всепоглощающего страха, что «он ни на что не годится». В более традиционных культурах ощущение ценности и идентичности дает исполнение долга перед родными и служение обществу. В современной индивидуалистической культуре мы обращаемся к личным достижениям, к положению в обществе, к своим талантам и личным взаимоотношениям. Перечень возможных оснований для построения идентичности бесконечен. Одни обретают свое «Я» благодаря власти, другие – благодаря одобрению окружающих, третьим его дают самодисциплина и контроль. Но так или иначе, идентичность строится на чем-нибудь.
Если принять определение, данное Кьеркегором, мы можем классифицировать различные «замены божества», а также беды и ущерб, которые они привносят в жизнь. Так, можно выделить среди них следующие категории:
Collapse )
Три креста

О ВООБРАЖЕНИИ ХРИСТИАН

Евр.13:1-3 «Братолюбие [между вами] да пребывает.
2 Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам.
3 Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле»
Вспоминается, как в моем детстве над нашей квартирой жила семья с двумя девочками. Время от времени над нами раздавался цокот каблуков – это означало, что родителей нет дома, и девочки пытаются «дефилировать» в маминой обуви. Наверное, они воображали себя взрослыми, им не терпелось вырасти и ходить в такой обуви. У детей богатое воображение. Мальчишке палка может заменить множество игрушек: это и меч, и копье, и ружье, и удочка, и хлыст…



Когда ребенок вырастает и становится взрослым, его воображение трансформируется и приобретает иные черты. Одних людей воображение ведет к подвигам и великим свершениям, а других – ко грехам и преступлениям. Каждый воплощает свои фантазии в жизнь в меру своего развития либо своей испорченности. Вот, например, что говорится в Книге Притчей:
Пр.13:7 «Иной выдает себя за богатого, а у него ничего нет; другой выдает себя за бедного, а у него богатства много»
Часто люди стремятся выглядеть не теми, кто они есть на самом деле. Одни стараются пустить пыль в глаза и представить себя людьми с неограниченными финансовыми и иными возможностями, другие, напротив, стараются скрыть свои возможности, чтобы окружающие думали, что они бедные-несчастные. И здесь речь идет не о скромности. Скромный человек, даже если он и богатый, не будет выпячивать свое богатство, и это нормально, но человек, который «выдает себя за бедного», - это притворщик, а иногда и больной человек. Известно множество случаев, когда человек при жизни ходил оборванный, питался как попало и производил впечатление нищего, а после смерти у него в матрасе или в другом месте находили пачки денег.
К чему я все это говорю? Мы сегодня с вами поразмышляем над темой «воображение христиан». Выше мы прочитали эти интересные слова: «Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле».
Здесь мы находим, можно сказать, две степени сочувствия к другим людям, или, говоря иначе, два уровня христианского воображения. Начнем с более легкого уровня.
1-й уровень
Collapse )
Три креста

КАК СПРАВИТЬСЯ со СТРАХОМ СМЕРТИ?

У меня, как и у любого, наверное, человека, есть страх. Но особенно мне страшно умирать. И пред Богом стоять со своими грехами втройне страшно. Я темный как копоть внутри. И нет даже уныния от того, что ничего не можешь поделать с этим — я просто привыкаю жить так. Да, есть радость и много других эмоций. Но когда их нет, снова страшно. Страшно потому, что так погано прожил свою жизнь. Может, в глазах окружающих я и не плох. Но я-то знаю, какой я внутри лицемер, совесть не обманешь. Можете со мной не согласиться, но мое мнение: на исповеди священник не отпускает грехи. Он вроде психолога: выслушал, сказал — и человеку легче. Отпускает грехи (прощает) только Бог, так как человек грешит пред Ним, а не перед священником. А то, что он рукоположен, так рукоположен не самим Богом, а тоже человеком, причем грешным. И пока я живу во плоти на этой земле, пока не предстану пред Ним, я буду оставаться грешным. Знаю многих людей, которые пускались во все тяжкие после исповеди. А знаете почему? У них страха больше нет. Ну, отпустили же грехи — и айда. А снова нагрешу — снова пойду на исповедь. Как автомат с газировкой: захотел пить — чик и попил. Все просто. А для меня все непросто. Страшно. Иногда терзаю себя: ну как сделать, чтобы ну хоть один грех-то смыть, ну хоть малюсенький? Ответ прост. НИКАК. С этим «багажом» и приду. Я точно знаю, что я «клиент» тех, кто внизу. А уж думать о том, что попаду в рай, — это верх безумства. Я точно знаю, что меня ждет. И не знаю, простят ли мне. Если у меня спросить, а что я сделал в жизни ради спасения? — не буду лицемерить, я ничего не сделал. А просто жил гадко и коптил воздух. Все. Как же страшно, очень страшно… И даже не знаю, возможно ли справиться с этим страхом?
На вопрос читателя отвечает протоиерей Игорь Фомин,  настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО.
Прочитал это письмо, и мне самому стало страшно — страшно за его автора. Видно, что у него есть вера в Бога, он признает Его, но не делает главного — не доверяет Ему. Поэтому начинает со страха, а уходит в неверие. Отсюда и неправильные выводы — он во многом ошибается. И эти ошибки надо разобрать.
Collapse )