ПРИВЕТ с того СВЕТА

Каждый год 29 июля улицами испанско­го города Ас-Невес проходит самая необычная в мире по­хоронная процес­сия. Шествующие несут к мест­ной церкви десятки открытых гробов, где лежат живые мерт­вецы — люди, которым посчаст­ливилось выжить после полной остановки сердца. В Ас-Невес они приезжают благодарить за спасение святую Марту, покро­вительницу воскресших.

Феномен возвращения к жиз­ни умершего человека мировые религии трактуют как доказа­тельство существования царства духов, куда переселяется, покидая земную оболочку, душа. Именно туда якобы удается заглянуть лю­дям, перенесшим клиническую смерть. Многие из "вернувших­ся" рассказывают, что испытали по ту сторону бытия небывалое умиротворение, видели неземной свет, слышали голоса и летели к ним по черному туннелю. Некото­рые будто бы встречались с умер­шими близкими или отделялись от своего безжизненного тела.

Ученые в истории с переселе­нием душ не верят и ищут научное объяснение феномену околосмерт­ных переживаний—так окрестили они ощущения, о которых рассказывает каждый четвертый выжив­ший после клинической смерти. Списать эти видения пытались на влияние наркотиков и анестети­ков, на подбрасываемые угасаю­щим подсознанием воспоминания о появлении на свет, на выброс гор­монов счастья в тяжелые минуты агонии. Однако ни одну теорию пока доказать не сумели.

На шаг приблизиться к разгад­ке удалось словенским медикам из университета Марибора. Данные клинических исследований, опуб­ликованные ими в апреле, застав­ляют предположить: рассказы реанимированных — это галлю­цинации, спровоцированные избытком углекислого газа в крови.

"Наши открытия добавили новый кусочек в этот пазл", — го­ворит Корреспонденту автор ис­следования доктор Залика Клеменс-Кетис.

"Нам удалось вывести веро­ятное физиологическое объясне­ние возникновения околосмерт­ных переживаний, — говорит доктор. — Рано говорить, что углекислый газ и есть главным провокатором этих ощущений. Я думаю, на возникновение око­лосмертных переживаний влия­ют многие факторы, и наши вы­воды — лишь часть возможного объяснения".

Предположения о том, что, впадая в состояние гипоксии, человек испытывает чувство эй­фории и галлюцинирует, выска­зывались и раньше, но не были доказаны. Похожие ощущения испытывают люди, рискнувшие покайфовать, вызвав эйфорию пережиманием сонной артерии (увлекающиеся этими играми подростки перетягивают горло веревкой или поясом). От недо­статка кислорода человек теря­ет сознание, а когда кровь резко приливает, рождаются видения.

Нечто подобное описывали медики, наблюдавшие амери­канских пилотов-истребителей и космонавтов после сильных пе­регрузок. В моменты ускорения у тех отливала от мозга кровь, и им тоже мерещился свет в конце тун­неля, воссоединение с умершими родственниками и раздвоение души и тела.

Однако проблема заключается в том, что смерть — это не момент, а процесс. Сердце чело­века останавливается, легкие пе­рестают работать, кровь — при­ливать к мозгу, а сознание угасает через несколько секунд. Но мозг может продолжать жить после этого иногда несколько часов, в течение которых процесс умира­ния обратим — именно в этот промежуток времени человек в пред­ставлениях ученых и испытывает околосмертные ощущения.

"Однако, согласно современ­ным знаниям, в этом бессоз­нательном состоянии мозг не способен мыслить", — отмечает практикующий реаниматолог и ученый из британского универси­тета Саутгемптона Сэм Парния.

Чтобы объяснить, как в таком случае воспоминания остаются в памяти больных, он затеял са­мый масштабный в истории "по­тусторонний" эксперимент. Пар­ния намерен обследовать 1,5 тыс. выживших после клинической смерти пациентов. И пойти при этом двумя путями — научным и хитрым.

С одной стороны, он будет анализировать физиологические параметры пациентов. А параллельно в реанимационных па­латах клиник Парния поместил картинки в тех местах, куда за­глянуть больной может, лишь, так сказать, покинув собственное тело и воспарив к потолку. Таким образом он хочет проверить рас­сказы людей об отделении души от тела.

Кто не ждет сенсационных от­крытий от таких экспериментов, так это те психологи и медики, которые объясняют рассказы об околосмертных переживаниях особенностями психики.

"Я полагаю, самый перспек­тивный путь будущих исследова­ний — это попытки доказать, что во время так называемого отделе­ния от тела люди способны вос­принимать вещи, не используя известные нам каналы воспри­ятия", — говорит Кристофер Френч, профессор психологии колледжа Голдсмита университета Лондона. Он ратует за то, чтобы искать объяснение "загробным" ощущениям не в фи­зиологии, а в психологии. И при­водит в пример опыты сторонни­ков этой теории.

Доктор Рассел Нойз из уни­верситета Айовы пришел к вы­воду, что видения — это попытка умирающего разума абстрагиро­ваться от мучительного процесса смерти и легче преодолеть его. В ответ на стресс в организме за­пускается психологический меха­низм, вызывающий чувство отде­ления от тела как способ спастись от физического уничтожения.

Еще одну психологическую теорию озвучил знаменитый американский астроном и есте­ствоиспытатель Карл Саган. Он предположил, что околосмертные переживания — это отражение воспоминаний человека о появле­нии на свет. В них туннель — это родовые пути матери. Волшеб­ный свет в его конце — свет ламп в родзале. А неземное существо — акушерка.

У психологических теорий тоже есть слабые места. Пока ни одна из них также не смогла объ­яснить, почему шагнувшие одной ногой в могилу люди рассказы­вают о совершенно одинаковых ощущениях и видениях, отмеча­ет Клеменс-Кетис. По ее мнению, разгадка феномена лежит скорее где-то на стыке физиологии и психологии.

А найти научное объяснение тому, что происходит с мозгом, телом и сознанием во время смер­ти, для нее и ее коллег — вопрос первостепенной важности.

По материалам статьи: Елена Трибушная. Привет с того света // Корреспондент. – 7 мая 2010. – С.38-39.

Еще один пример того, как некоторые ученые пытаются искусственно разделить религию и науку, ища «научные» объяснения явлений, которые имеют духовную природу. Однако, как говорил Альберт Эйнштейн: «Наука без религии хрома, религия без науки слепа… Подлинного конфликта между религией и наукой не может быть». Так что искать ответы на подобные вопросы нужно, синтезируя элементы научного знания и религиозной веры. Иные пути являются заведомо тупиковыми.