April 9th, 2017

Три креста

ВИРТУАЛЬНАЯ ВЕРА

Виртуальная реальность может захватить нас, вызвать эмоции и даже заставить задуматься. Но когда мы возвращаемся к обычной реальности, влияние виртуальной реальности заметно ослабевает или вообще сводится к нулю. Проблема “богатого юноши” заключалась не в законничестве и даже не в жадности, но в слабости его веры.
Судя по Евангелию от Марка, встреча с богатым юношей произошла вскоре после благословения Христом детей. Можно увидеть контраст между тем, как “входят в Царство” дети и богатые. Очевидно, что дети, лишенные амбиций, статуса и еще не достигшие земного успеха, намного легче достигают Божьего Царства (Мр. 10:14-15), чем такие, как богатый юноша, – имеющие вес в обществе, “реализовавшие” себя как мужчины.
Сей богатый юноша имел, казалось, все предпосылки войти в Божье царство. Он с почтением относился к Христу, был готов повиноваться Ему. Он обладал природной добротой, старался исполнять все заповеди. Его отличала неудовлетворенность сытой богатой жизнью и чуткая совесть, подсказывающая, что ему “чего-то недостает”. Богатый юноша (в отличие от многих других богачей) серьезно относился к вечной жизни. Но ему не хватало веры ребенка, в системе ценностей которого нет многого того, что является важным и приоритетным для взрослых, богатых, состоявшихся, “чего-то добившихся”.
Джон Макартур в своей книге “Благовествование Христово” справедливо отмечает, что в наших церквях такого человека бы “не упустили” – не курящего, не пьющего, «не грешащего», доброго и богатого. Он с готовностью произнес бы “молитву покаяния” и влился бы в нашу церковь. Главное – не требовать, чтобы он продал свое имущество и отдал деньги бомжам нашего города. Впрочем, я уверен, что мы не только не просили бы его об этом, но и с ужасом убеждали бы его не делать “такой глупости”, предпочтя использовать его деньги на нужды церкви. Ирония, однако, заключается в том, что сия «глупость» стала главной причиной, почему богатый юноша остался без спасения (Мр. 10:21).
Collapse )