December 5th, 2010

Три креста

ЗАКОН ЦАРСКИЙ


Поговорим сегодня немного о юридических вопросах христианства. На первый взгляд может показаться, что христианство - это юридическая религия. Здесь есть все - преступление и наказание, законы и суды, обвинитель (прокурор) - сатана, защитник (адвокат) - Иисус Христос (как вариант - Дух Святой, который «ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными»), судья - Бог Отец… Все так красиво вписывается в юридическую схему, кроме одной «мелочи» - смерти Иисуса.

Справедливо ли, что Иисус Христос умер за наши грехи? Вот вопрос, который заставляет меня усомниться в юридической природе христианства. Ведь основной категорией юриспруденции является категория справедливости. В случае совершения преступления справедливость требует, чтобы: а) оно было наказано; б) наказание понес преступник. Если, к примеру, сын совершил убийство, а к смертной казни приговорили отца - это несправедливо. В подобном случае мы имеем дело не с правосудием, а с произволом. Родители несут ответственность за своих детей - моральную, гражданско-правовую, но не уголовную.

Когда Христа вели на распятие, Он так обессилел, что Его крест возложили на Симона Киринеянина, шедшего с поля (Лк.23:26). Была пятница, конец трудовой недели. Человек шел домой в надежде отдохнуть. И тут его выдергивают из толпы и заставляют нести крест, предназначенный приговоренному к смерти… Но представьте себе, если бы он не только донес этот крест, но его и распяли бы на этом кресте. Несправедливо? Конечно! А справедливо ли то, что Иисус, не имеющий отношения к нашим грехам, не только дошел до Голгофы, но и был пригвожден к орудию позорной смерти, которое, возможно, было приготовлено для Вараввы?

 

Collapse )